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善养视之，子孙相承，当世为帝王。”
语讫而去，即始祖也。
故时人谚曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”
案云统国三十六者，四面各九国也。
云大姓九十九者，与己为百姓也。
自受封至成帝六十七世，又五世至宣帝，又七世至献帝，再传而至神元，凡八十一世，九九之积也。
自成帝至神元十五世，三与五之积也。
九者，数之究也。
三与五，盖取三才、五行主义，比拟于三皇、五帝。
无文字而能悉记历代之名；而世数及所统国数，无一非三、五、九之积；有是理乎？成帝讳毛，毛无也；诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家，造作者盖已微以其情示后人矣。
《卫操传》云：桓帝崩后，操为立碑以颂功德，云魏为轩辕苗裔。
按操等皆乃心华夏，其于拓跋氏，特欲借其力以犄匈奴耳，何事为之造作虚辞，以诬后世？况拓跋氏当此时，亦未必敢以帝王自居也。
道武定国号诏曰：“昔朕远祖，总御幽都，控制遐国，虽践王位，未定九州。”
此盖其造作之始。
其自托于轩辕者，以从土德；所以从土德者，则以不欲替赵、秦、燕而承晋故也，说更详后。
抑此实有跻诸胡以并华夏之意，或已出于后来。
其初自视微而仰望汉族更深，或且欲祧曹魏而承汉，如汉人之以秦为闰位者，故神元元年，实与魏之建国同岁也。
《记》曰：“人藏其心，不可测度也。”
况于故为矫诬者乎？然其马矫诬，终不可以掩天下后世之目也。
《晋书·秃发乌孤载记》云：其先与后魏同出。
八世祖匹孤，率其部自塞北迁于河西。
《魏书·源贺传》：贺秃发傉檀子，傉檀亡奔魏。
世祖谓贺曰：“卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。”
足征《晋书》之说不诬。
乌孤五世祖树机能在晋初，以三十年为一世计之，匹孤当在后汉中叶，正北匈奴败亡，鲜卑徙居其地时也。
《乌洛侯传》云：真君四年来朝。
《本纪》事在三月。
称其国西北，有国家先帝旧墟。
石室南北九十步，东西四十步，高七十尺。
室有神灵，民多祈请。
世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还。
此盖天然石窟，《礼志》亦载此事，而云凿石为庙，则诬矣。
乌洛侯在地豆干之北。
其国西北有完水，东北流合于难水。
其地大小水，皆注于难，东入于海。
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