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这个团体对于个别的行动虽无统一的指导，但仍统制各个经济团体之经济的事，使它们之间无相互的竞争发生。
对于此最重要的方法，是消费的合理化以及获得的合理化。
如渔业合作、畜牧合作、种植合作、同业组合等，均为合理化的实例，其中有关于原料的，亦有关于销售机会的，因此间接为消费的合理化——这样的例子当然很多。
近代的同业联盟，就属于此类。
交换可分为两种：其一是偶然的交换，这是交换最古老的形态了。
此即将剩余物偶然地拿出去交换，但生活的重心，仍在于自己所生产的物品。
其二是市场交换，其趋向可见于此事实，即全部都为着交换而供给，同时亦全部为着交换而需要。
换言之，其目标在于市场机会的存在。
凡市场交换支配经济之处，我们就称之为交通经济之所在。
一切的交换均基于人与人之间和平的斗争上，此即基于价格的斗争、技巧（对于交换双方而言）以及竞争（对于处在同一交换企图下的人而言）上，而朝着一种协调进行，此种协调使参与者中的一方或数方有利，斗争乃终止。
交换可受形式的法的统制，如自由资本主义的经济之下，即如此；但亦可受实质的统制（真正受统制的交换），其统制者可为同业组合、垄断的企业家、君主等，其观点相互间全然不同（例如价格的调整，为人民的生计考虑等）。
交换可分为自然交换与货币交换两种。
到了货币交换时，将行为完全趋向于市场机会之事，在技术上始有可能。
【三】交换手段是一种物体，以特殊的形态（即循环不断且大量的）在交换的时候为人们所接受，因为大家都预见到，此物可再用于交换。
交换手段与支付手段并不是无条件一致的。
因为支付手段，最先是偿付义务，即履行债务之一定的手段而已。
但是各种债务，不一定都由买卖交换而产生，如租税、纳贡、妆奁、礼品等债务，便是其例。
过去经济史上曾有过的各种支付手段，并非每种都是交换手段，例如在非洲是支付手段，但不是交换手段。
在把交换手段当作支付手段通行的地方，也不是一切的交换手段都可无限制地被当作支付手段。
元朝蒙古的可汗命令其臣民使用纸币，但在租税上，纸币是不收受的。
对于各种各样的报偿，亦不是每种支付手段，都可作支付手段用，如奥匈帝国曾有某种铸币，只能在关税支付时可以使用。
征诸历史上各种交换手段，亦不能对于所有的交换都可作为交换手段来使用，例如在非洲，用贝壳货币不能购买妇女，只有用牛才能买到。
货币是一种支付手段，在某一人群中亦为交换手段，因为可按其价值而分割，故形成可以计算的支付手段。
但是这种技术上的作用与货币所拥有的特定外形，是没有关系的，如汉堡（Hamburg）的银行货币之准备金，其实脱胎于中国的某种设施，只要有银准备便可，至于银的形态怎样，这是无须过问的。
但基于此而发行的汇票，则为货币。
没有使用货币的经济，叫作自然经济；反之，有货币使用的经济，叫作货币经济。
自然经济，可以是一种不用任何交换而能满足其需要的经济，例如地主所需要的可用来转嫁于各个农民，或者如奥伊科斯地区自给自足的家庭经济，亦是如此。
但是纯粹的自然经济，已是很少的例外了。
自然经济之中，亦可具有经济的交换，但完全没有货币，此即自然的交换经济。
这种经济形态，绝对没有完全形成过，常常只是接近而已。
在古代埃及曾实行过与自然交换并行的货币计量经济。
这就是说，在物对物的交换之前，先把两种物用货币计量过，然后再交换。
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