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写下来的思想和说出来的思想相互影响，所以，受过教育的人，几乎无法分辨哪一方的贡献更大。
至于思想是如何出现在世上，为什么出现，又是怎样从一个人的大脑传达到另一个人的大脑中，是永远讨论不完的问题。
在更广泛的“文学”
范畴，我们每天写的字、说的话都是文学，尽管技巧可能不太高超。
法国著名剧作家莫里哀曾经在一部名为《贵人迷》的戏剧中利用这一点进行幽默的讽刺。
剧中的中产阶级绅士儒尔丹先生是一位善良、诚实的公民，致力于为自己和家人寻求良好的教育。
当他的老师将散文和诗歌之间的差别告诉他时，他惊讶地意识到，自己一辈子都在无意识中说着散文。
我们得知自己一生都在说散文、说诗歌时，也许会感到惊讶。
不过，我们如果把自己看作人类这个族群，而不是单独的个体，就会发现这种观点是正确的。
人类在开始书写文学上的散文之前，也许已经在创作、朗读、背诵和书写诗歌。
诗歌是较感性的语言，散文则是较理性的语言。
人类在理智地思考之前，首先会感受到强烈的感情。
最早的作家或诗人，是牧师。
他们将战歌、英雄故事和宗教信仰整理成形，好让民众记住。
我们都觉得，背诵韵文比背诵散文容易。
有韵律的字句仿佛能够粘在我们的头脑中，散文却总是左耳入、右耳出。
此处，我们再次发现了个人的童年与文学的童年之间的关系：大多数孩子对声音和韵律的反应、嘴里说出的童言童语，都是诗人的水平。
所以我们可以说，在人类历史上，在个人的心灵中，文学的起源是诗歌。
聪慧的诗人都保留着孩童的视角，他即使思考着数千个孩童无法理解的问题，也永远是一个最贴近生命本意的赤子。
所以，一些在许多个世纪前写成的诗歌，仍然能与现代出色的诗人的作品媲美。
古代诗人更愿意向听众朗诵自己的韵文，而不是写给读者看。
现代的诗歌也一样，我们想要充分体验它们的美感，必须用耳朵听。
举个例子，莎士比亚的戏剧，是用来在剧院里念诵的台词，而不是写在书本里供人研究的。
文学里的散文同样起源于口头演讲和朗诵。
人们先听、后读，先说、后写。
写下来的文字，仅仅是口头言语的延伸。
“太初有道”
，这是《圣经·约翰福音》中的第一篇第一句，适用于所有的创造。
我们可以用它形容身兼思想者、演说者和写作者三重角色的人类。
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