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结论
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总观以上各项的观察所及，云冈石刻上所表现的建筑、佛像、飞仙及装饰花纹，给我们以下的结论。
云冈石窟所表现的建筑式样，大部分为中国固有的方式，并未受外来多少影响，不但如此，且使外来物同化于中国，塔即其例。
印度“窣堵坡”
方式，本大异于中国本来所有的建筑，及来到中国，当时仅在楼阁顶上，占一象征及装饰的部分，成为塔刹。
至于希腊古典柱头如GonidOrder等虽然偶见，其实只呈装饰上偶然变化的点缀，并无影响可说。
唯有印度的圆拱（外周作宝珠形的），还比较的重要，但亦只是建筑部分的形式而已。
如中部第八洞门廊大柱底下的高Pedestal（基座），本亦是西欧古典建筑的特征之一，既已传入中土，本可发达传布，影响及于中国柱础。
孰知事实并不如是，隋唐以及后代柱础，均保守石质覆盆等扁圆形式，虽然偶有稍高的筒形，亦未见多用于后世。
后来中国的种种基座，则恐全是由台基及须弥座演化出来的，与此种Pedestal（基座）并无多少关系。
在结构原则上，云冈石刻中的中国建筑，确是明显表示其应用构架原则的。
构架上主要部分，如支柱、阑额、斗拱、椽瓦、檐脊等，一一均应用如后代；其形式且均为后代同样部分的初型无疑。
所以可以证明，在结构根本原则及形式上，中国建筑两千年来保持其独立性，不曾被外来影响所动摇。
所谓受印度、希腊影响者，实仅限于装饰、雕刻两方面的。
佛像雕刻，本不是本篇注意所在，故亦不曾详细作比较研究而讨论之。
但可就其最浅见的趣味派别及刀法，略为提到。
佛像的容貌衣褶，在云冈一区中，有三种最明显的派别。
第一种是带着浓重的中印度色彩的，比较呆板僵定，刻法呈示在模仿方面的努力。
佳者虽勇毅有劲，但缺乏任何韵趣，弱者则颇多伧丑。
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