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之说，当然只是极普通的述其历代相沿下来的意思。
以地理论，大同朔平不属于宋，而是辽金地盘；但在时间上固无分别。
且在雍正修《朔平府志》时，辽金建筑本可仍然存在的。
大同一城之内，辽金木建，至今尚存七八座之多。
佛教盛时，如云冈这样重要的宗教中心，亦必有多少建设。
所以府志中所写的“楼阁层凌”
，或许还是辽金前后的遗建，至少我们由这府志里，只知道“其山最高处曰云冈，冈上建飞阁三重，阁前有世祖章皇帝（顺治）御书‘西来第一山’五字及‘康熙三十五年西征回銮幸寺赐’匾额，而未知其他建造工程”
。
而现今所存之殿阁，则又为乾、嘉以后的建筑。
在实物方面，可作参考的材料的，有如下各点：
一、龙门石窟崖前，并无木建庙宇。
二、天龙山有一部分有清代木建，另有一部分则有石刻门洞；楣、额、支柱，极为整齐。
三、敦煌石窟前面多有木廊，见于伯希和《敦煌图录》中。
前年关于第一百三十洞前廊的年代问题有伯希和先生与梁思成通信讨论，登载本刊（《中国营造学社汇刊》）三卷四期，证明其建造年代为宋太平兴国五年的实物。
第一百二十窟A的年代是宋开宝九年，较第一百三十洞又早四年。
四、云冈西部诸大洞，石质部分已天然剥削过半，地下沙石填高至佛膝或佛腰，洞前布置，石刻或木建，盖早已湮没不可考。
五、云冈中部第五至第九洞，尚留石刻门洞及支柱的遗痕，约略可辨当时整齐的布置。
这几洞岂是与天龙山石刻门洞同一方法，不借力于木造的规制的。
六、云冈东部第三洞及中部第四洞崖面石上，均见排列的若干栓眼，即凿刻的小方孔，殆为安置木建上的椽子的位置。
察其均整排列及每层距离，当推断其为与木构有关系的证据之一。
七、因云冈悬崖的形势，崖上高原与崖下河流的关系，原上的雨水沿崖而下，佛龛壁面不免频频被水冲毁。
崖石崩坏堆积崖下，日久填高，底下原积的残碑断片，反倒受上面沙积的保护，或许有若干仍完整地安眠在地下，甘心作埋没英雄，这理至显，不料我们竟意外地得到一点对于这信心的实证。
在我们游览云冈时，正遇中部石佛寺旁边，兴建云冈别墅之盛举，大动土木之后，建筑地上，放着初出土的一对石质柱础，式样奇古，刻法质朴，绝非近代物。
不过孤证难成立，云冈岩前建筑问题，唯有等候于将来有程序的科学发掘了。
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