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（谷货，犹言食货。
谷、食，本意指食物，引申起来，则包括一切直接供给消费之物。
“货”
和“化”
是一语。
把这样东西，变成那样，就是交换的行为。
所以“货”
是指一切商品）。
于是“富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，唅粟饮水。
其为编户齐民同列，而以财力相君，虽为仆隶，犹无愠色”
。
这几句话，最可代表从封建时代到资本主义时代的变迁。
封建社会的根源，是以武力互相掠夺。
人人都靠武力互相掠夺，则人人的生命财产，俱不可保。
这未免太危险。
所以社会逐渐进步，武力掠夺之事，总不能不悬为厉禁。
到这时代，有钱的人，拿出钱来，就要看他愿否。
于是有钱就是有权力。
豪爽的武士，不能不俯首于狡猾悭吝的守财奴之前了。
这是封建社会和资本主义社会转变的根源。
平心而论：资本主义的残酷，乃是积重以后的事。
当其初兴之时，较之武力主义，公平多了，温和多了，自然是人所欢迎的。
资本主义所以能取武力主义而代之，其根源即在于此。
然前此社会的规则，都是根据武力优胜主义制定的，不是根据富力优胜主义制定的。
武力优胜主义，固然也是阶级的偏私，且较富力优胜主义为更恶。
然而人们（一）谁肯放弃其阶级的偏私？（二）即有少数大公无我的人，亦不免为偏见所蔽，视其阶级之利益，即为社会全体的利益；以其阶级的主张，即为社会全体的公道，这是无可奈何的事。
所以资本主义的新秩序，用封建社会的旧眼光看来，是很不入眼的；总想尽力打倒它，把旧秩序恢复。
商鞅相秦，“明尊卑爵秩等级。
各以差次名田宅臣妾。
衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所纷华”
（《史记》本传），就是代表这种见解，想把富与贵不一致的情形，逆挽之，使其恢复到富与贵相一致的时代。
然而这如何办得到呢？封建时代，统治者阶级的精神，最紧要的有两种：一是武勇，一是不好利。
唯不好利，故富贵不能**，贫贱不能移。
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