天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
唯能武勇，故威武不能屈。
这是其所以能高居民上、维持其治者阶级地位的原因。
在当时原非幸致。
然而这种精神，也不是从天降、从地出；或者如观念论者所说，在上者教化好，就可以致之的。
人总是随着环境变迁的。
假使人而不能随着环境变迁，则亦不能制驭环境，而为万物之灵了。
在封建主义全盛时，统治阶级因其靠武力得来的地位的优胜，不但衣食无忧，且其生活，总较被治的人为优裕，自然可以不言利。
讲到武勇，则因前此及其当时，他们的生命，是靠体力维持的（取之于自然界者如田猎。
取之于人者，则为战争和掠夺），自能养成其不怕死不怕苦痛的精神。
到武力掠夺，悬为厉禁，被治者的生活，反较治者为优裕；人类维持生活最好的方法，不是靠体力取之于自然界，或夺之于团体之外，而反是靠智力以剥削团体以内的人；则环境大变了。
统治阶级的精神，如何能不随之转变呢？于是滔滔不可挽了。
在当时，中坚阶层的人，因其性之所近，分为两派：近乎文者则为儒，近乎武者则为侠。
古书多以儒侠并称，亦以儒墨并称，可见“墨”
即是“侠”
。
儒和侠，不是孔、墨所创造的两种团体，倒是孔、墨就社会上固有的两种阶级，加以教化，加以改良的。
在孔、墨当日，何尝不想把这两个阶级振兴起来，使之成为国家社会的中坚？然而滔滔者终于不可挽了。
儒者只成为“贪饮食，惰作务”
之徒（见《墨子·非儒》），侠者则成为“盗跖之居民间者”
（《史记·游侠列传》）。
质而言之，儒者都是现在志在衣食，大些则志在富贵的读书人。
侠者则成为现在上海所谓白相人了。
我们不否认，有少数不是这样的人，然而少数总只是少数。
究其原理，因为在生物学上，人，大多数总是中庸的，而特别的好和特别的坏，同为反常的现象。
所以我们赞成改良制度，使大多数的中人，都可以做好人；不赞成认现社会的制度为天经地义，责成人在现制度之下做好人，陈义虽高，终成梦想。
直到汉代，想维持此等阶级精神，以为国家社会的中坚的，还不乏其人。
试看贾谊《陈政事疏》所说圣人有金城之义，董仲舒对策说食禄之家不该与民争利一段（均见《汉书》本传），便可见其大概。
确实，汉朝亦还有此种人，如盖宽饶，“刚直高节，志在奉公”
。
儿子步行戍边，专务举发在位者的弊窦，又好犯颜直谏，这确是文臣的好模范。
又如李广，终身除射箭外无他嗜好，绝不言利，而于封侯之赏，却看得很重。
广为卫青所陷害而死，他的儿子敢，因此射伤卫青，又给霍去病杀掉，汉武帝都因其为外戚之故而为之讳，然李广的孙儿子陵，仍愿为武帝效忠。
他敢以步卒五千，深入匈奴。
而且“事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！