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天下已定，仍三十而税一。
除灵帝曾按亩敛修宫钱外，始终无他横敛（修宫钱只是横敛，实不能算增加田租），可谓轻极了。
但古代的田，是没有私租的，汉世则正税之外，还有私租，所以国家之所取虽薄，农民的负担，仍未见减轻，还只有加重（王莽行王田之制时，诏书说汉时的私租，“厥名三十，实十税五”
，则合三十税一的官租，是三十分之十六了）。
汉代的口钱，亦称算赋。
民年十五至五十六，出钱百二十，以食天子。
武帝又加三钱，以补车骑马。
见《汉书·高帝纪》四年，《昭帝纪》元凤四年《注》引如淳说引《汉仪注》。
案：《周官》太宰九赋，郑《注》说赋是“口率出泉”
。
又说：“今之算泉，民或谓之赋，此其旧名与？”
泉钱一字，观此，知汉代的算赋，所谓人出百二十钱以食天子者，乃古代横敛的赋所变。
盖因其取之无定时，无定物，无定数，实在太暴虐了，乃变为总取钱若干，而其余一切豁免。
这正和五代时的杂征敛，宋世变为沿纳；明时的加派，变为一条鞭一样。
至于正当的赋，则本是供军用的，所以武帝又加三钱以补车骑马。
汉代的钱价，远较后世为贵，人民对于口钱的负担，很觉其重。
武帝令民生子三岁出口钱，民至于生子不举。
元帝时，贡禹力言之。
帝乃令民七岁乃出口钱。
见《汉书·贡禹传》。
役法：《高帝纪》二年《注》引如淳说，《律》：年二十三，傅之畴官，各从其父畴学之。
畴之义为类。
古行世业之法，子弟的职业，恒与父兄相同（所谓士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商。
参看阶级章）。
而每一类的人，都有其官长（《国语·周语》说，宣王要料民于太原，仲山父谏，说“古者不料民而知其多少。
司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，廪协出，是则少多死生，出入往来，皆可知也”
。
这即是各官各知其所管的民数的证据），此即所谓畴官。
傅之畴官，就是官有名籍，要负这一类中人所应负的义务了。
这该是古制，汉代的人民，分类未必如古代之繁，因为世业之制破坏了。
但法律条文，是陈旧的东西，事实虽变，条文未必随之而变。
如淳所引的律文，只看作民年二十三，就役籍有名，该当一切差徭就够了。
景帝二年，令民年二十始傅。
又将其提早了三年。
役法是征收人民的劳力的，有役法，则公家举办事业不必要出钱雇工，所以在财政上，也是一笔很大的收入。
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