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与古代中国人相反，希腊人是背朝荒芜不毛的陆地，面向辽阔而富有魅力的大海。
也许，正是对待陆地和海洋的这两种不同的态度和心理感受，导致了古代中国人和希腊人对于色彩的不同看法。
古代希腊人把大海深处的颜色——紫色视为无上的高贵和神圣之色，这种紫色他们是从海里的一种骨螺中提取的，用来给贵人们染衣料。
温克尔曼证实：“希腊人用一个意味着大海色彩的词汇来称谓紫色，并把产于腓尼基的一种紫色看得特别贵重。”
[21]在埃斯库罗斯的悲剧中，阿伽门农在远征特洛伊凯旋归来时，其妻为了谋杀他以保持自己的奸情，曾用紫色花毡铺地这样崇高的礼节来对他曲意奉承，以便激起神的嫉妒。
但身为王者的阿伽门农竟不敢落足，实在推却不过，便脱下靴子赤足而行，还说：“当我在神的紫色料子上面行走的时候，愿嫉妒的眼光不至于从高处射到我身上！”
“现在，既然非听你的话不可，我就踏着紫颜色进宫。”
[22]这种观念一直影响着西方。
在罗马帝国时代，紫色是皇帝的服色。
公元390年，狄奥多修斯皇帝因残杀无辜而受到圣安布洛斯主教的谴责，最后被迫“在米兰教堂里脱下紫袍，当众举行了忏悔式”
[23]。
15世纪的佛罗伦萨人曼内蒂学识渊博，道德高尚，人民为了表彰他，将他的著作“装以紫色封面并作为一件神圣的遗物”
保存在市政厅里[24]。
西方人对蓝色的感觉和对紫色的感觉基本上是一致的，他们把蓝色看作一种“天堂色彩”
[25]，正如神像的光圈用精神的眼光看是天蓝色的一样[26]。
与此相反，古代中国人则将紫色视为“杂色”
、邪恶和不正之色。
孔子说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”
[27]紫色只在道家观念中受到重视，象征着超生出世，此种联想也渗入了佛家。
唐宋之后，朝廷常赐高僧紫衣，中国人丧葬用紫色与这种出世思想也有关。
但这种紫色绝不是从大海的色彩来的，多半是从道观佛寺所在的崇山峻岭之间所见到的“紫气”
、熏香祝祷的烟霭（“紫烟”
）和红日蓝空相映而成的天色（“紫光”
“紫阳”
）而来。
对于大海，中国人的印象历来是黑色的和深绿色的（“沧海”
）。
古代五行中与“水”
对应的颜色是“黑”
，取其无色透明的特点，正如“金”
与“白”
对应，取其反光的特点一样。
蔚蓝的、紫罗兰一样的大海在中国人心目中是没有印象的，这是只有在深海区才能看到的景象。
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