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[906]《美学讲演集》，北京师范大学出版社1981年版，第54页。
[907]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第167页。
[908]《马克思恩格斯全集》第46卷，上册，人民出版社1979年版，第29页。
[909]朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第282页。
[910]关于劳动的自我异化，即物质劳动与精神劳动相分离的观点，可参见邓晓芒：《劳动异化及其根源》，载《中国社会科学》1983年第3期。
[911]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第35—36页。
[912]“原始人的一次巨大的围猎，往往需要上百个猎手事先部署”
（朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第148页）。
在这种情况下，没有一个为首的指挥者是不可想象的。
因此，“能计划怎样劳动的头脑在社会发展的初期阶段（例如，在原始的家庭中），已经能不通过自己的手而是通过别人的手来执行它所计划好的劳动了”
。
见恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社1971年版，第156页。
[913]朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第147页。
[914]可参见黑格尔《精神现象学》下卷，商务印书馆1979年版，第202页：“语言是一种特定存在、一种具有直接自我意识的实际存在。
……所以，以语言作为表达神的形态的媒介就是自身具有生命的艺术品。”
[915]列宁：《哲学笔记》第38卷，人民出版社1974年版，第421页。
[916]普列汉诺夫：《论艺术》，三联书店1973年版，第105页。
[917]普列汉诺夫：《论艺术》，三联书店1973年版，第104页。
[918]和普列汉诺夫恰好相反，我国神话史学家袁珂认为，原始人很长时期并无原始宗教观念产生，最初的原始宗教观念是从四至十万年前的旧石器时代中期才产生的，其证据就是直到山顶洞人才发现有埋葬死人的习惯（《神话论文集》，上海古籍出版社1982年版，第63—64页）。
但没有埋葬死人的特殊习惯并不能说明没有宗教观念。
例如1971年在菲律宾发现的塔沙代人，“他们已有原始宗教的萌芽，如当采集食物时，常唱歌表示感谢。
死了人，就把尸体丢在森林里盖上树叶，并且不让死者放在同一地方”
。
（见周国兴：《狼孩·雪人·火的化石》，天津人民出版社1979年版，第110页。
）朱狄也认为巫术“是至今人类能发现的最早文化模式之一，在时间表上只有工具的制造在它前面”
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