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这首明代诗作描述了中国珍珠之乡——湖州的珍珠养殖的繁荣景象。
约五六百年前的12世纪末与13世纪初的湖州德清地区,“珍珠大王”
叶金扬的名声早已鹊起。
因此有关叶金扬的珍珠制造技术也被那些传教士们广为探访并传播到西方列国。
从十六、十七世纪之后,一直到19世纪甚至20世纪之初,那些研究中国珍珠的西方学者,无一例外地把“叶金扬”
(许多西方人还把叶金扬译成“叶纯阳”
,这是湖州德清方言迷惑了洋人所致,他们根本听不清浓重的当地方言里“金扬”
跟“纯阳”
有何区别)视作世界珍珠养殖技术的始祖。
法国人路易·布唐先生(L.Boutan)在其《珍珠》一书中这样指出:
用软体动物产生珍珠,似乎是中国比所有其他民族都走在了前面……中国人把珍珠制造工序的发现归功于湖州府的一位本地人,名叫叶金扬,生活在公元13世纪末。
他死后,人们在距湖州府40公里的小山,为他建立了一座寺庙;在这个寺庙里他的名声依旧,仍然受到尊重,逢年过节时,人们举行特别的佛事活动来赞美他。
这属于一个垄断行业,由某些村庄和家族控制,如果其他村庄或家族想从事这行业的话,必须向叶金扬寺庙支付贡税,并承诺支付一笔钱作为寺庙维修费用。
就在叶金扬等中国珍珠业界风云人士叱咤天下时,欧洲尚未形成真正的“珍珠时代”
,而后来得以迅速形成和风靡,不得不说与一位叫马可·波罗的意大利威尼斯商人推崇德清叶金扬的德清珍珠有着密切关系。
因为是他第一个对从中国,特别是在“行在”
(当时他笔下的杭州城别名)所看到的德清珍珠在欧洲大力宣扬与传播。
马可·波罗盛赞他所看到的杭州,称它是“天城”
(TheHeavenCity),是“世界上最宏大壮丽的城市!”
作为一个有见地的意大利旅行家和商人,马可·波罗先生以其特有的敏锐,在万物呈现的杭州市场上格外留意到有一种珍珠宝贝,那便是当地已名噪一时的“珍珠大王”
叶金扬所培育的附壳佛像珍珠。
叶金扬是距杭州不远处的湖州德清人,这位中国淡水珍珠养殖第一人的“珍珠大王”
,随当时中国民众大举信佛之势,创造性地培育出了一种珍珠“弥勒佛”
像,轰动“天城”
内外,随后佛像珍珠流传到神州各地。
当然,这股风潮自然不会不引起像马可·波罗这样的外国旅行者及传教士们的注意和兴趣。
在意大利威尼斯商人兼旅行家马可·波罗之后200多年,第一位西方传教士正式以“传教士”
名义来到了中国,他叫利玛窦。
1584年,利玛窦获准从广东入境,进入中国内地。
此人对中国和中国德清人叶金扬培育人工珍珠技术的考察与传播,为欧洲君主们对珍珠的渴望与企求起到了巨大的推动作用,并且也为欧洲人创造自己的“中国式珍珠”
技术产生重要影响。
1761年,瑞典的大自然学家林奈先生尝试在黑蝶珍珠贝壳上采取环锯术代替以往打开蚌瓣膜的方式植入珍珠核并培育出一颗珍珠。
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