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第十二章 黄河落尽走东海万里写入襟怀间(第4页)

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人和机械过后,如盗贼掠过一片狼藉:“这里已经一个多月没有下雨,‘九河’两岸昔日绿草茵茵的地方已经全部变成黄沙漫漫的沙化区。

朔风卷过,黄沙陡起,遮天蔽日。

全县草地14已经退化,昔日每亩可产鲜草600至800公斤,但现在只能产100至200公斤,甚至连100公斤也找不到,一只羊要养两三年、一头牛要养五六年才能出栏。”

这是作家到青海至多县描述的情形。

这是青海省唯一没有照明电的县城,它的“黑暗”

似乎也成了一种隐喻:过去这是“三江源”

的中心地带和“中华水塔”

的核心,湖泊密布河流纵横水草肥美。

但时至今日,作家目光所及却如上述。

青海至多一个县的环境遭到的巨大破坏,已经令人触目惊心,但事情远没结束,作家所到之处几乎无不如此:“江河源头第一县”

的曲麻莱县城在闹“水荒”

,街头拥挤着等待取水的长长队伍;玉树州50多万亩草地被彻底破坏,变成寸草不生的沙滩;玛多县扎陵湖第四牧业社390万亩草场中,95%已经退化和沦为黑土滩……当这些数字集中起来的时候,说我们感到惊恐万状绝对不是夸张。

在“恶性循环”

一章中,作家以真实的数据集中描述了世界范围内环境恶化的状况,耕地在减少、森林在减少、水土在流失、污染在加剧、酸雨在肆虐、湖泊在萎缩、河流在干涸……而这一切,在中国几乎都是最严重的。

当然。

这一切如果都归于人为的破坏,也是耸人听闻,自然带来的灾害和人为破坏构成了真正的“恶性循环”

人类的生存环境已经不再令人乐观。

另一方面,《生存与毁灭》也为我们描述了另一种情形,这就是来自各方面拯救环境的努力,政府和民间,有组织的绿化、退耕还林、退耕还草、减少放牧以及环保自愿者队伍的组建,为我们因荒漠而未定的惊魂,带来了些许宽慰。

但我们仍然不免忧心忡忡不寒而栗。

《生存与毁灭》,是新兴起的环保题材创作的翘楚之作,它的忧患意识和富有说服力的内容,恰似危机的呐喊、声音的旗帜。

感时忧国是中国知识分子的传统。

特别是百年来,现代中国的历史命运更加培育了这个群体的忧患感。

即便在盛世他们仍有危言。

这当然不是这个群体没事找事杞人忧天。

事实表明,就在当下中国取得了举世瞩目的伟大成就,中国从来没有像今天这样强大的时代,我们仍然有必要居安思危警钟长鸣。

《中国治水史诗》就是这样一部体现中国知识分子忧患传统的大书。

二、史学价值与民族精神

《中国治水史诗》之所以冠以“史诗”

,就在于它不止是对当下中国生态环境和水利状况的描述和分析,也不止是揭示这一领域的问题、矛盾或弊端。

用策划者杨钦欢先生在序言中的话说:“从某种意义说,中国的历史就是一部治水史,从三皇五帝到现在,哪个明君不以治水而获万民拥戴?夏禹的传说、都江堰和灵渠,都记载着当时明君名臣的千秋功业。

我想,今天我们讲发展,我们在用水、治水的同时,还要给子孙留下绿水。

然而,我们呼唤的声音还不够强大,常常被市场的讨价还价声给淹没了。

我想求助我们的历史,弘扬华夏千百年来的治水文化,会不会唤起某些人对历史与未来的良知呢?”

这里,“治水文化”

是关键词。

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