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看到新华通讯稿讲解放区战场如何如何取得胜利，大家可高兴了。
我们几个核心分子互相传看后，刘镕铸主张把它翻印出来往外传。
但通讯稿太多，也不好都翻印，就由我来摘编。
这种通讯稿也不是经常收到，有的被邮检检掉了，据说当时香港新华社对所有公开报刊，不管进步的，反动的，一律都寄，这样不像是专门寄给我们的，可以避免敌人的注意。
有时我们收到的是夹在香港黄色报纸里寄来的，到后来连《群众》周刊也偶尔收到过。
每收到这种“通讯稿”
后，就由我摘编、刻印。
这时，这个“小报”
没有名字，印得很少，我只留几份，给吴子见等少数几个可靠的熟人传看，其余都由刘镕铸设法散发出去。
这是1947年上半年的事。
由于《彷徨》同党的《新华日报》有秘密的关系，更在于这个刊物本身具有“灰皮红心”
的内容，所以它的发行量在短时间内就大增。
原因是，自中共四川省委和《新华日报》撤走后，重庆地下党组织及生活在白色恐怖下的共产党员们，面对严峻的形势，有人苦闷焦虑，有人痛苦彷徨，也有人一时失去信心。
针对上面的种种情况，陈然等几位办刊人大声疾呼：越在此等形势下，更要保持共产党人的革命气节!经过几天讨论之后，陈然疾书了一篇题为《论气节》的文章，作为“小论谈”
在《彷徨》杂志上发表。
文章一经发表，立即在革命同志间引起强烈反响，它给予那些苦于听不到战场声音，听不到党的声音的地下工作者巨大振奋，革命同志们如在黑暗的大海里行船，突然看到了指路的航标一样，如饥似渴地读着陈然的《论气节》。
陈然在这篇文章中如此论述气节：
气节，是中国知识分子优良的传统精神。
什么是气节?
就是孟子所说的：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
的这种磅礴天地的精神。
也就是《礼记》上所提出的“临财毋苟得，临难毋苟免”
；“见利不亏其义，见死不更其守”
的这种择善固执的精神。
中国知识分子凭着这种精神，在四千多年的历史中，尽了他所应尽，所能尽的责任。
文天祥在《正气歌》里这样地歌颂着：
天地有正气，杂然赋流形。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良锥，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
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