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序言
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序
王翔
常熟是一座美丽的城市。
她的美丽，不仅仅是富庶的生活，更重要的是在富庶之后青山依旧和碧水长流的生态；不仅仅是环绕的山水对城市婴孩般的护卫，更有深厚人文精神的积淀和绵延；不仅仅是现代化的城市文明，更是被刷新的文明之内涵，依然搏动着的优秀文化基因。
明代严天池是常熟这方文化土壤滋养的大琴家。
他所创立的“虞山琴派”
广泛而深刻地影响了中国古琴艺术的发展。
在严天池“清微淡远，博大和平”
的琴韵中，寄寓着此地彼时的人文精神和审美风度。
元代大画家黄公望也是常熟人，常熟的山水是他的山水画作的第一范本。
黄公望所以被后世尊为“元四家”
之首，是因为他把人文精神投注到了传统山水画之中，从而将中国山水画推进到体现思想、关注情感的新高度。
于是，我们不但可以在黄公望的山水画作品中看到常熟温婉隽永的湖山，还能感受到其时江南文化人的思想境界和情感状态。
如果我们在历史的长河中继续溯流而上，那么，铮琮的古琴声又会响起。
这一回，抚琴吟咏的是春秋时代的言偃。
这位年青的常熟学子收起古琴，徒步千里，投在孔子门下，成为孔子唯一的南方弟子。
言偃擅长文学，主张“弦歌之治”
，得到孔子的赏识和器重。
文献记载，孔子与言偃曾经有过一次重要的对话。
在这段著名的对话中，两位先哲第一次在中国历史上提出了充满人性化的“小康之治”
和普惠苍生的“大同理想”
。
言偃学成后，返回江南，传播儒家学识，道启东南，文开吴会，影响深广，被后世尊为“言子”
和“南方夫子”
，列为“孔门十哲”
之九，入孔庙受祭。
言子“北学孔门”
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