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在当时最危急的情形是肺部出血形成的气胸。
他很幸运，报急电话叫来离现场最近的乡村医院的那位大夫，曾经在一九四九年之前的国民政府军中做过战地医生。
乡村医院的大夫果断地拿出一把手术刀，握在手里，留下一指半宽的一截刀尖，就像当年在战场上抢救那些胸部中枪的士兵那样，照着肋间扎下去，一股血雾应声冲上半米高。
本院紧急派出的外科大夫赶到后，高度评价只有战地医生才敢下手的这一刀。
过了起死回生的第一关，回到本医院，一位在国内脑外科界赫赫有名的大夫亲自替他做了开颅手术。
兄长最终活过来，并且没有留下任何后遗症。
那位从医六十年的大夫感叹说，脑部受伤到如此程度的手术，这辈子一共做了九十几个，奇迹只出现在这仅有的一次上。
伤愈之后，兄长回老家过年，见面后说起濒死的感觉，让人觉得不可思议。
那一阵，身在虚妄中的他，不停地在一处山坡上嬉戏，或者是不紧不慢地追着野兔，或者是上树掏那晃悠悠的鸟窝，再不就是捡柴和捡松菇。
一切都很熟悉，几乎就是老家屋后，小时候天天要去的地方。
兄长苏醒过来，回忆起这些，也觉得十分奇怪。
在近两年的康复期，他查阅了大量国内外相关文献，终于了解到，在美国，一位知名心理学家，经过对一些受到脑外伤后死而复生者的调查，得出两个结论：其一，在命若丝弦的那一刻，记忆中出现的都是宛如仙境的山水天籁花草自然，而且无一例外；其二，活下来的那些人，绝大多数童年是在乡村度过的。
心理学家因此得出唯一的结论，同为严重的脑外伤，乡村中人或者早年有过乡村经历的人，其生存力要远远大于从小就生活在城市里的人。
一般的人通常不会闯进浩瀚书海，执拗地寻觅这类太过专业的知识。
能够从别人的叙述中找出一些关键点，长久地记在心里不使忘记的都是这些化繁为简的内容。
虽然不可思议，我还是相信。
在我不断地转述这近乎神迹的过程里，相信与不相信的人大致相当。
这是可以理解的。
如果自己不是太了解兄长为人厚道，凡事严谨，自己也会自然而然地怀疑和不相信。
天主教罗马教皇约翰.保罗二世，于二〇〇五年四月二日去世，不到一个星期，就有关于他神迹的传闻。
最早披露的人是教皇的私人秘书戴维斯大主教。
一九九八年，大主教的一位友人曾询问，他有一个美国朋友因为脑瘤即将去世，是否能见教皇一面。
除此以外，那位美国人还有一个愿望，到耶路撒冷朝圣，待前两个愿望实现后，便回到美国等死，这也是他的最后愿望。
约翰.保罗二世当时正在罗马城外的夏宫，主持一场不公开的弥撒。
患病的这位美国人就此领了圣体。
这也是天主教仪式最神圣的一部分。
教皇做完弥撒后不久，远在大西洋彼岸的那个美国人突然发现脑瘤消退了，去医院复查，大夫都不敢相信，如此健康的一个人竟然曾经被确诊为不治之症。
戴维斯大主教披露这些，是为了让刚刚去世的教皇，能被未来新选出来的教皇，运用其独有的权限封为圣人。
按照教规，必须有两件神迹获得证实，才有此可能。
所以，很快就有一名墨西哥少年站出来宣称，约翰.保罗二世治好了他的白血病，而哥伦比亚也有一名修女说，约翰.保罗二世治好影响她平衡的疾病。
现实生活中总有一些诸如此类的神迹在流传。
这大概也是人对不可知之事物的一种崇拜，并试图以这类崇拜的心情来接近那些不可知的事物。
在苏南遇险的兄长所经历的看上去确实有近似神迹的一面。
在越来越唯物的世界里，让一个人平白无故地去相信只存在另一个人的意识里的东西是很困难的。
在这种不一样的认识中，关于童年的记忆并无二致。
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