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河流真心实意的低姿态，反而激发人在思绪里高蹈。
所以，到头来河流可以不在乎寂寞之外尚有繁华，一条路从生到灭，却只能是由获取的此端走向梦想的彼端。
河流是奔突舒展在原野上的生命。
道路则是飘逸在生命之上并事关生命质量的灵魂。
曾经在多年前表示过，作家有两种，一种是用思想和智慧写作，另一种是用灵魂和血肉写作。
河流在东部的江南柳林中流淌，与在西部的高山峻岭中穿行，也可以看成是两种极不相同的书写。
那么路呢？被霓虹灯装饰的，当然如同前者；格闹河边那些用七色花遮蔽的路，将全身瘦骨嶙峋变成一副漫不经心，也休想摆脱与后者如出一辙的命运。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
诗人毛泽东当年如此隐喻过与河流一样欲走还留的道路。
大大的山，弯弯的河，地理山水，如何去比那诗歌山水？情是诗，诗却不一定是情。
沿着比山河渺茫的彝良县，蔓延到作为上级行政区划的整个昭通地区，地域广阔了许多倍，也挣不脱山河给她的更大渺茫。
面对乌蒙山水诗人毛泽东的写作，倾注着太多的思想与智慧。
然而，另有两位从不写诗的人之所以被称为诗人，则因为他们所消耗的是自己的灵魂与血肉。
早上吃什么？
吃洋芋。
中午吃什么？吃洋芋。
晚上吃什么？吃洋芋。
一天三顿都吃洋芋吗？
都吃洋芋。
这些其实是一次平常的对话，如此将其排列成诗行，再取上一个《高尔基土豆》的诗名，忽然就有了诗的先锋性。
创造这些文字的人从没有戴过诗人桂冠，然而，能够创造如此诗文的人，岂能不是深谙诗意的大师！
用如此与众不同的形式进行创作的诗人，其一是乌蒙山上那位名叫杨长才的彝族汉子，其二则是时任国务院副总理的朱镕基。
据资料记载：
一九九五年十月六日那天下午，在海拔两千多米的昭通山区。
朱副总理冒着濛濛细雨，沿着泥泞崎岖的山路，来到了宁边村，径直走进掩蔽在杨长才朴实憨厚身影后的家门，看见红红的火塘上正烤着当地人称洋芋的土豆。
朱镕基问：“早上吃什么？”
杨长才答：“吃洋芋。”
朱镕基问：“中午吃什么？”
杨长才答：“吃洋芋。”
朱镕基再问：“晚上吃什么？”
杨长才答：“吃洋芋。”
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