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路得[Luthor]创新教，始以德文译《旧约》《新约》，遂开德文学之先。
英、法诸国亦复如是。
今世通用之英文《新（旧）约》，乃一六一一年译本，距今才三百年耳。
故今日欧洲诸国之文学，在当日皆为俚语。
迨诸文豪兴，始以“活文学”
代拉丁之死文学。
有活文学而后有言文合一之国语也。
）几发生于神州。
不意此趋势骤为明代所沮，政府既以八股取士，而当时文人如何李七子之徒，又争以复古为高。
于是此千年难遇言文合一之机会，遂中道夭折矣。
然以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也（此“断言”
乃自作者言之。
赞成此说者，今日未必甚多也）。
以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。
与其用三千年前之死字（如“于铄国会，遵晦时休”
之类），不如用二十世纪之活字；与其作不能行远、不能普及之秦汉六朝文字，不如作家喻户晓之《水浒》《西游》文字也。
结论：
上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。
远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生、长者质疑问难，其所主张容有矫枉过正之处。
然此八事皆文学上根本问题，一一有研究之价值，故草成此论以为海内外留心此问题者作一草案。
谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。
余恒谓中国近代文学史，施、曹价值，远在归、姚之上，闻者咸大惊疑。
今得胡君之论，窃喜所见不孤。
白话文学，将为中国文学之正宗。
余亦笃信而渴望之。
吾生倘亲见其成，则大幸也。
元代文学、美术，本蔚然可观。
余所最服膺者为东篱，词隽意远，又复雄富。
余尝称为“中国之沙克士比亚”
。
质之胡君及读者诸君以为然否？
独秀识
（原载《新青年》第二卷第五号，1917年1月1日）
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