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的无数文学大家，都用国语创造文学。
从此以后，这一部分的“中部土话”
不但成了英国的标准国语，几乎竟成了全地球的世界语了。
此外，法国、德国及其他各国的国语，大都是这样发生的，大都是靠着文学的力量才能变成标准的国语的。
我也不去一一的细说了。
意大利国语成立的历史，最可供我们中国人的研究。
为什么呢？因为欧洲西部北部的新国，如英吉利、法兰西、德意志，他们的方言和拉丁文相差太远了，所以他们渐渐的用国语著作文学，还不算希奇。
只有意大利是当年罗马帝国的京畿近地，在拉丁文的故乡；各处的方言，又和拉丁文最近。
在意大利提倡用白话代拉丁文，真正和在中国提倡用白话代汉文，有同样的艰难。
所以英法德各国语，一经文学发达以后，便不知不觉的成为国语了。
在意大利却不然。
当时反对的人狠多，所以那时的新文学家，一方面努力创造国语的文学，一方面还要做文章鼓吹何以当废古文，何以不可不用白话。
有了这种有意的主张（最有力的是Dai两个人），又有了那些有价值的文学，才可造出意大利的“文学的国语”
。
我常问我自己道：“自从施耐庵以来，狠有了些极风行的白话文学，何以中国至今还不曾有一种标准的国语呢？”
我想来想去，只有一个答案。
这一千年来，中国固然有了一些有价值的白话文学，但是没有一个人出来明目张胆的主张用白话为中国的“文学的国语”
。
有时陆放翁高兴了，便做一首白话诗；有时柳耆卿高兴了，便做一首白话词；有时朱晦庵高兴了，便写几封白话信，做几条白话札记；有时施耐庵、吴敬梓高兴了，便做一两部白话的小说。
这都是不知不觉的自然出产品，并非是有意的主张。
因为没有“有意的主张”
，所以做白话的只管做白话，做古文的只管做古文，做八股的只管做八股。
因为没有“有意的主张”
，所以白话文学从不曾和那些“死文学”
争那“文学正宗”
的位置。
白话文学不成为文学正宗，故白话不曾成为标准国语。
我们今日提倡国语的文学，是有意的主张。
要使国语成为“文学的国语”
。
有了文学的国语，方有标准的国语。
四
上文所说，“国语的文学，文学的国语”
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