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，都应当从先人们在昨天的“名利场”
上所经历的一幕幕无论是可歌、还是可泣的大悲大喜的“剧情”
中，汲取更多一点的深切与反恩。
如果高山能谦让一些，大海会把苦涩留给自己，而通过云霭与雷电为高山送去甘霖；同样，一旦高山变得温驯之后，它也会通过江与河，把涓涓清流还给大海。
这正是大自然之所以有令人心旌激**的天造地设之壮观！
在我们的科学与知识界之间，其实能像大自然那样，彼此多一点宽容、理解，少一点欺诈与投机，这比什么都重要。
在学术上，在科学的发明与创造中，那种门户之见、一家独尊，为了抬高自己而排斥、打击，甚至毁灭别人的时代，已经不再属于今天！
因而在现在，我们更应当用实事求是的冷静态度，去看待一蝗历史问题，其目的依然是为了明天和未来不再重蹈覆辙。
就像我要继续赞美黄汲清大师在听说大庆油田采油出现不稳产时，不顾八十多岁高龄，再度亲临松辽大地为油田指明深度开采方向的献身精神，和他在笙命的最后一刻仍心系塔里木油田一样，我同样要赞美李四光作为本世纪杰出的地质大师所作出的不可磨灭的科学贡献——这与指出他在政治运动与“阶级斗争为纲”
的年代里那些令人遗憾的行为并不矛盾。
为了写好此文，我专门请教的几位了解李四光学术的先生给我讲述他的成就——
二十年代，年轻的大师只身下江南，发现庐山。
第四系冰川”
，轰动海内外；
四十年代，成熟的大师独擎“地质力学”
大旗，纵说地壳运动新建树，倾倒国际地质论坛；
六十年代，高龄的大师面对天崩地裂的自然灾害，气壮山橱地预言：“地震是可以预报的！”
……仅仅这些，我听后就心潮涌动，敬佩之极！
我特别感到欣慰的是，黄汲清身后相当多的弟子与我的感觉一样，他们对李四光及李四光的学术理论也由衷尊敬。
这使我浮想联翩——如果是李四光的弟子们是否也应当摒抛以往或现存的那些成见，以诚恳和求实的态度，向另一位地质大师黄汲清先生的学术思想吸取些营养和学习些人格精神呢！
倘若是这样，当这篇作品杀青之时，我的心中便可得到一些慰藉。
蛀后，我借用一位地质诗人的《山海篇》诗句来结束本文我在喜玛拉雅山考察拣到了五彩的贝壳；我在东海里钻井，取出了古兽的骨骼。
山海易位，是如此无隋却又合理，有抗争，有嫉妒，更有合作……做海时，时时刻刻和鱼儿休戚与共，为山时，给草术以土壤开花结果。
呵，贝壳兽骨给我以什么启示难道只能由地质学家解说？我请晋升和下降者都来回答，怎样接受客观需要的严峻选择……注：奉文原名为《科学大师的名利场》，此次出版时，对原稿进行了重要删改，特此说明。
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