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这就是率真的孔子。
有时，他们的讨论也直接涉及生存的根本问题。
比如，孔子的学生中，有一个叫子张的，他出身低微，曾做过马市的经纪人，他向老师“问干禄”
，也就是如何去谋一份工作，孔子回答：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
多听各方面的言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎地说出自己有信心的，这样就会减少别人的责难；多观察别人怎么做的，有不妥的放在一边，然后谨慎地去做自己有把握的事情这样就能减少自己的后悔。
说出话来很少被别人责难，做起事来很少让自己懊悔，你的饭碗就不成问题了。
从这个故事我们也可以看出，孔子教给学生文化知识和谋职技能，但更重视培养君子的人格与素养。
孔子教学的内容包括哪些方面呢？
首先，是“文、行、忠、信”
（《论语。
述而》），文，是历代流传的文献典籍；行，即德行、品藻；忠，对别人真诚，对事业执著；信，守信。
其次，是道、德、仁、艺。
按照《论语。
述而》说法，是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
一个人的心志要在对至道的追寻上，根据于德，依托于仁，游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
这样才可以无所偏废，协调发展。
孔子采取的教学方法灵活多样，他倡导学、思结合、温故知新、因人施教、循循善诱、举一反三的方法，提高学生认识事物、分析事物的能力，让自己得到全方位的发展。
孔子曾提出学习的四个境界：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
（《论语。
子罕》）这是什么意思呢？孔子是说：可以在一起学习的人，未必可以一起走上人间正道；可以一起走上人间正道的人，未必可以一起立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。
“共学、”
“适道、”
“立、”
“权”
代表学习的四个阶段。
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