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惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
（第二十一章）
老子说：“道”
这种东西，是恍恍惚惚的，惚惚恍恍啊，其中却有某种形象。
恍恍惚惚呵啊，其中却有某种物质。
深远暗昧啊，其中却有精微之气。
精微之气是一种真实的存在，其中竟有可靠验证。
道就是这么一个很抽象的东西。
请注意，我用了“抽象”
这个词。
我们平常总说“抽象”
，这个词的概念是什么，具体的形象被“抽”
掉了，剩下的是就只有若隐若显的一种不可名状的东西了。
道是被“抽”
了“象”
的，所以它才这么恍恍惚惚，惚惚恍恍，这么一个无状之状，其中虽然有象，有物，但这“象”
和“物”
却又是看不见摸不着的。
这是一种无象之象、无物之物的物质性的存在。
所以只好把它命名为“道。”
这是哲学家找不到确切的语词表达自己思想时常常遇到的痛苦和困窘，也是中国上古哲学带着相当的模糊性、朦胧性、混沌性的一个表现。
老子用了许多很不确定的词来形容道的不可捉摸，但是这些不确定的词却非常美，让我们今天读起来很容易进入一个“恍兮惚兮”
的迷离世界之中。
老子认为，这个“道”
是有着生成功能的。
他说：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
（第四十二章）
道这个东西，是万物生长的源头，它生出的是“一，”
一再生二，二再生三，三可以生万物。
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