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“将欲弱之，必固强之”
是什么意思呢？一个事物发展到强势状态，正是它衰弱的开始。
“将欲废之，必固举之，”
则是说你想把一个东西远远抛出去，但先要把它高高举起来。
“将欲夺之，必固予之”
呢？就更不难理解了：凡是要从你手里拿去什么，先要给予你什么。
这些也都是宇宙世界的常律。
所以老子提倡：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去”
。
圣人会尽量成全别人，尽量付出而从不索取，这样以来他用不着说什么，也会起到教化作用，因为“榜样的力量是无限的”
。
他创造而不占有，有作为而不骄傲，有功而不居功自矜，这样才会真正得到人们的拥戴。
3、“重身轻物”
与“见素抱朴”
老子指出“太上，不知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。”
（第十七章）最好的领导（太上）是让老百姓感觉不到有领导的存在。
他从不吆五喝六，也从不抛头露面，搞“形象工程”
，或作“亲民秀。”
他用“润物细无声”
的大爱温暖着一方土地。
比较好的领导是用身心贴近百姓的，所以赢得了老百姓对他的亲近和赞美。
而有些领导则特别注重树立自己的权威，摆官架子，吹胡子瞪眼，老百姓对他只有怕的份，和他亲近不起来。
至于那些贪官，除了老百姓的骂声，他们是什么也得不到的。
这里涉及到了一个核心问题，作为一个当领导的，甚至一个君子，怎么处理他面临的名、利问题。
老子认为：“金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。”
（第九章）金玉堆积家中，没有人能守住。
富贵而且骄纵，自己招致祸患。
财富给人带来物质享受的同时也会给人带来灾难，并且可以腐蚀人的灵魂，败坏人的品德。
对这个问题，庄子说得更深刻，他说：现在有些世俗君子，“多危身弃生以殉物”
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