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即使是在两者的共同点上，也是有区别的。
区别在哪里？我们来看：
仁爱的出发点是自身，我老了要想到别人老了，我幼小也要想到别的幼小的人。
所以儒家特别注重的是自身的道德修养。
兼爱的出发点是人，一切的人，是以类意识为出发点的。
“爱人不外己，己在所爱之中。
己在所爱，爱在于己，伦列之爱己，爱人也”
（《墨子。
大取》）。
爱人等于爱自己。
墨子引《诗经。
大雅》文字说：“投我以桃，报之以李”
，并且把这种投桃报李原则看作“兼爱”
思想的本源，从中引申出“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”
的逻辑，爱人的人会得到别人对他的爱的回报，作恶的人也会得到恶的回报。
这种对等互报，是以利他为出发点的。
所以墨家尚兼爱以利天下，不注重人自身的修养。
兼爱与仁爱最本质的区别也在这一点上。
儒家的仁爱是“由内至外”
的，讲修身而不言利。
墨家的兼爱是外在的伦理原则，主张“我先从事乎爱，利人之亲，然后人报我爱、利吾亲”
。
这种“投桃报李”
，需要现实的功利支撑。
这一点我下面会讲到。
墨子把爱分成两类，一类是“兼爱”
，即博爱，另一类是“别爱”
。
现在说“别爱”
大家可能会感到生疏、不习惯，难以理解，“别爱”
就是“偏爱”
的意思。
别爱不是没有爱心，而是他的爱是有所偏向的，他不爱众人，只爱他自己，或只爱他自己亲近的人。
墨子把实行兼爱学说的人称为“兼士”
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