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是什么呢？所谓“势”
，就是权力和地位。
有权位才有权势。
这对于帝王太重要了。
慎到是法家先驱中“重势派”
的代表，他指出：“腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所乘也。
故贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而服于贤者，位尊也。
尧为匹夫，不能使其邻家。
至南面而王，则令行禁止。
由此观之，贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣”
。
（《慎子。
威德》）王者有势好比腾蛇游雾，飞龙乘云，一旦失势，则与蚯蚓一样了。
如果尧是个匹夫，那么他连他自己的邻居也不敢驱使，但他做了王，就呼风唤雨了。
韩非发挥了慎到“势”
的理论，提出“任势”
的主张。
什么叫“任势”
？就是实行中央集权，君主专制，实现富国强兵，结束诸侯割据和战乱。
秦始皇正是以此理论主张去统一天下的。
可以说，韩非对法、术、势三者都有跟商鞅、申不害、慎到不同的见解，而又将法、术、势结合起来。
除了法家先驱的“法”
、“术”
、“势”
理论，《韩非子》还吸收了道家、墨家、名家的一些思想，并加以融会贯通，构成自己的独到见解，形成了臻于完善的思想体系。
韩非不但是战国末期一位杰出的思想家，还是一位有建树的文学家。
《韩非子》一书，不仅思想犀利深湛，诚为一部政治学巨著，而且有着浓郁的文学色彩，韩非曾被认为是先秦散文的“四大台柱”
之一。
书中的寓言群，在中国文学史上占有重要的地位。
我们耳熟能详的很多成语，比如“守株待兔”
、“自相矛盾”
、“滥竽充数”
等，皆出于本书。
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