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我按着书理评论，因思古时尧王不应让位于舜，舜不该让位于禹。
汤不应伐夏，武王不该伐纣。
纣王虽无道，武王只该恪恭神职，自尽名分。
所以书内有“就是断头也不该受的”
二句。
况且孔圣人是周朝人，不敢言明周王之过，所以四书内尚隐约其词，有“子谓韶尽美矣又尽善也，谓吾尽美矣未尽善也”
一节，我如今要明正四书大义，所以自己作了这四本书的。
再，四书内有“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”
二句，我想如今皇上是仁义之君，这“夷狄”
二字应当避讳，所以改为“义帝”
二字。
我自己作的四本书皆系要明尊君大义，欲随仙笔神书、神联进献皇上之前，不过是更正四书之意，以明我王珣之心，并无悖逆谤毁的字句。
我王珣本是回教之人，又如此聪明，能明义直言。
所以我自想必是颜回转世，但只我一人是颜回，其余我一族皆非颜回之辈。
我并不图功名，不求赏赐，但求大人们阅看，可进则进，不可进则还我拿回去罢了，并不敢冒渎，只求恩典，是实。
又供：我祖上有乩仙的字围屏十扇，是乩仙所写，上写《滕王阁序》，是“豫章故郡”
起至“接孟氏之芳邻”
止，还有“神鬼咸钦”
四大字，因有翰林纪昀是献县人，我平素慕他才学，又当日请鸾仙时乩有云：“纪翰林与王珣俱是圣门子弟，纪昀是子贡转世，王珣是颜回转世”
之语，我想纪昀如今做了翰林，遂欲将仙书、仙字给他，于三十七年（1772）春间差家人张文礼送与纪翰林。
因我备一单帖，纪翰林说我小了他了，不肯收下。
张文礼回来告诉于我，因此就搁起来了。
去年十二月内有纪翰林家先生赵子建是盐山人，与我交好，他到我家说：纪翰林现在纂书，叫我将这字仍送给他，只要用手本，不可讲价钱，他自然收了。
我于三十九年（1774）正月又将仙字并做了一篇文章，仍差张文礼送来，纪翰林说：“这鸾字是四十余年之字体，因何不早送上来？”
仍然不收发回来了。
因此我因纪翰林总不肯收，我只得各自作文自进罢，遂自己作了书四本。
这四本书是从前纪翰林没有见过的，其中俱是申明四书大义的意思。
又有对联一副，也是仙笔写的，我也抄录下来，于五月二十五日那天，叫我哥哥王琦于六月初九日送到沧州学政处，也不收下。
六月二十日送到韩村外委张老爷处，他转送羊儿庄张千总处，又送到四道口守备处。
守备即将书仍叫千总送到盐山县知县陈洪书处会议，仍将书发回还我。
我因这书总无人进献，我哥哥王琦说他上过京数次，让他上京找一位大人处投献罢。
我遂将书交给他，于九月十四日起身上京来了。
我进这书原为皇上是孝友之君，我句句都是尊君明大义的话，皇上必赏我追封先人之意。
再，我因纪翰林不收我字，原心里气他，随于文内写出求皇上差纪翰林去取神书、神联上来之意，并无别的情由。
一看便知，这个献书的王珣，原本就是个疯汉。
可是审理案子的人一定要追查出某些线索，又问王珣：“你素日如何认识纪昀，就差人去投书？”
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