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此情此景，历历在目，而眼下老友却成了古人。
戴震四十四岁那年进入翰林院文库校阅《永乐大典》，因此，他得以利用《永乐大典》善本校注《水经注》，该书被奉旨纳入“武英殿聚珍版丛书”
。
这件事也让戴震陷入了一场争端，四库馆同仁指控他盗用了赵一清的《水经注》校本，戴震与之争讼数月，纪晓岚也为之解纷，此事成为清代学术史的疑案。
五十二岁时，戴震再次参加会试，不第，乾隆皇帝赐同进士出身，授翰林院庶吉士。
戴震晚年倾心著述，所著有《孟子字义疏证》《尚书义考》《毛诗补传》《中庸补注》《方言疏正》《声类表》《声韵考》《算学初稿四种》《孟子私淑录》等。
戴震每成一书，都与纪晓岚相质正、切磋。
唯独对《声韵考》这本书，纪晓岚有些不同意见。
戴震研究古义，务求精核，于诸家无所偏主，其所持成见，则在不使外国之学胜中国，不使后人之学胜古人，故于等韵之学，以孙炎反切为鼻祖，而排斥神珙反纽为元和以后之说。
神珙是元和中人，然《隋书·经籍志》明载梵书以十四字贯一切音，汉明帝时与佛经同入中国，实在孙炎之前百余年。
《隋书·经籍志》是唐人所撰，远有端绪，非宋以后揣摸者可比，怎么能以等韵之学归诸神珙反说为孙炎之末派旁支呢？纪晓岚曾以此与戴震讨论，戴震坚持自己的观点，刻《声韵考》时也没与纪晓岚商议。
纪晓岚没有责怪戴震，他检讨自己当时没有与老友力争，失朋友规过之义，也为这本书留下了瑕疵。
戴震去世后，纪晓岚给朋友写信，希望再刻时能修改此条，勿彰其短，以尽平生相与之情。
纪晓岚与戴震相契二十余载，虽学术观点不尽相同，然情义笃深。
老友英年早逝，令他扼腕。
一天，戴震的门生王怀祖来访，纪晓岚把《偶怀故友戴东原成二绝句》抄录给他：
披肝露胆两无疑，情话分明忆旧时。
宦海浮沉头欲白，更无人似此公痴。
六经训诂倩谁明，偶展遗书百感生。
挥尘清谈王辅嗣，似闻颇薄郑康成。
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