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但据《伊凡和马理》的译者尾濑敬止氏说，则作者的意思，是以为“频果的花，在旧院落中也开放，大地存在间，总是开放”
的。
那么，他还是不免于念旧。
然而他眼见，身历了革命了，知道这里面有破坏，有流血，有矛盾，但也并非无创造，所以他决没有绝望之心。
这正是革命时代的活着的人的心。
诗人勃洛克（AlexanderBlock）也如此。
他们自然是苏联的诗人，但若用了纯马克斯流的眼光来批评，当然也还是很有可议的处所。
不过我觉得托罗兹基（Trotsky）的文艺批评，倒还不至于如此森严。
可惜我还没有看过他们最新的作者的作品《一周间》。
革命时代总要有许多文艺家萎黄，有许多文艺家向新的山崩地塌般的大波冲进去，乃仍被吞没，或者受伤。
被吞没的消灭了；受伤的生活着，开拓着自己的生活，唱着苦痛和愉悦之歌。
待到这些逝去了，于是现出一个较新的新时代，产出更新的文艺来。
中国自民元革命以来，所谓文艺家，没有萎黄的，也没有受伤的，自然更没有消灭，也没有苦痛和愉悦之歌。
这就是因为没有新的山崩地塌般的大波，也就是因为没有革命。
七月八日
上午，往伊东医士寓去补牙，等在客厅里，有些无聊。
四壁只挂着一幅织出的画和两副对，一副是江朝宗的，一副是王芝祥的。
署名之下，各有两颗印，一颗是姓名，一颗是头衔；江的是“迪威将军”
，王的是“佛门弟子”
。
午后，密斯高来，适值毫无点心，只得将宝藏着的搽嘴角生疮有效的柿霜糖装在碟子里拿出去。
我时常有点心，有客来便请他吃点心；最初是“密斯”
和“密斯得”
一视同仁，但密斯得有时委实利害，往往吃得很彻底，一个不留，我自己倒反有“向隅”
之感。
如果想吃，又须出去买来。
于是很有戒心了，只得改变方针，有万不得已时，则以落花生代之。
这一著很有效，总是吃得不多，既然吃不多，我便开始敦劝了，有时竟劝得怕吃落花生如织芳之流，至于因此逡巡逃走。
从去年夏天发明了这一种花生政策以后，至今还在继续厉行。
但密斯们却不在此限，她们的胃似乎比他们要小五分之四，或者消化力要弱到十分之八，很小的一个点心，也大抵要留下一半，倘是一片糖，就剩下一角。
拿出来陈列片时，吃去一点，于我的损失是极微的，“何必改作”
？
我想，这糖不大普通，应该先说明来源和功用。
但是，密斯高却已经一目了然了。
她说：这是出在河南汜水县的；用柿霜做成。
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