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南腔北调集(第7页)

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戴望舒先生远远的从法国给我们一封通信,叙述着法国A.E.A.R(革命文艺家协会)得了纪德的参加,在三月二十一日召集大会,猛烈的反抗德国法西斯谛的情形,并且绍介了纪德的演说,发表在六月号的《现代》上。

法国的文艺家,这样的仗义执言的举动是常有的:较远,则如左拉为德来孚斯打不平,法朗士当左拉改葬时候的讲演;较近,则有罗曼罗兰的反对战争。

但这回更使我感到真切的欢欣,因为问题是当前的问题,而我也正是憎恶法西斯谛的一个。

不过戴先生在报告这事实的同时,一并指明了中国左翼作家的“愚蒙”

和像军阀一般的横暴,我却还想来说几句话。

但希望不要误会,以为意在辩解,希图中国也从所谓“第三种人”

得到对于德国的被压迫者一般的声援,—并不是的。

中国的焚禁书报,封闭书店,囚杀作者,实在还远在德国的白色恐怖以前,而且也得到过世界的革命的文艺家的抗议了。

我现在要说的,不过那通信里的必须指出的几点。

那通信叙述过纪德的加入反抗运动之后,说道—

在法国文坛中,我们可以说纪律是“第三种人”

,……自从他在一八九一年……起,一直到现在为止,他始终是一个忠实于他的艺术的人。

然而,忠实于自己的艺术的作者,不一定就是资产阶级的“帮闲者”

,法国的革命作家没有这种愚蒙的见解(或者不如说是精明的策略),因此,在热烈的欢迎之中,纪德便在群众之间发言了。

这就是说:“忠实于自己的艺术的作者”

,就是“第三种人”

,而中国的革命作家,却“愚蒙”

到指这种人为全是“资产阶级的帮闲者”

,现在已经由纪德证实,是“不一定”

的了。

这里有两个问题应该解答。

第一,是中国的左翼理论家是否真指“忠实于自己的艺术的作者”

为全是“资产阶级的帮闲者”

?据我所知道,却并不然。

左翼理论家无论如何“愚蒙”

,还不至于不明白“为艺术的艺术”

在发生时,是对于一种社会的成规的革命,但待到新兴的战斗的艺术出现之际,还拿着这老招牌来明明暗暗阻碍他的发展,那就成为反动,且不只是“资产阶级的帮闲者”

了。

至于“忠实于自己的艺术的作者”

,却并未视同一律。

因为不问那一阶级的作家,都有一个“自己”

,这“自己”

,就都是他本阶级的一分子,忠实于他自己的艺术的人,也就是忠实于他本阶级的作者,在资产阶级如此,在无产阶级也如此。

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