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因为所讽刺的是这一流社会，其中的各分子便各各觉得好像刺着了自己，就一个个的暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者。
最先是说他冷嘲，渐渐的又七嘴八舌的说他谩骂，俏皮话，刻毒，可恶，学匪，绍兴师爷，等等，等等。
然而讽刺社会的讽刺，却往往仍然会“悠久得惊人”
的，即使捧出了做过和尚的洋人或专办了小报来打击，也还是没有效，这怎不气死人也么哥呢！
枢纽是在这里：他所讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺倘存在，你的讽刺就落空了。
所以，要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。
然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些“文学家”
明明暗暗的成了“王之爪牙”
的时代。
人们谁高兴做“文字狱”
中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来。
笑笑既不至于得罪别人，现在的法律上也尚无国民必须哭丧着脸的规定，并非“非法”
，盖可断言的。
我想：这便是去年以来，文字上流行了“幽默”
的原因，但其中单是“为笑笑而笑笑”
的自然也不少。
然而这情形恐怕是过不长久的，“幽默”
既非国产，中国人也不是长于“幽默”
的人民，而现在又实在是难以幽默的时候。
于是虽幽默也就免不了改变样子了，非倾于对社会的讽刺，即堕入传统的“说笑话”
和“讨便宜”
。
一九三三年三月二日
中国人的生命圈
“蝼蚁尚知贪生”
，中国百姓向来自称“蚁民”
，我为暂时保全自己的生命计，时常留心着比较安全的处所，除英雄豪杰之外，想必不至于讥笑我的罢。
不过，我对于正面的记载，是不大相信的，往往用一种另外的看法。
例如罢，报上说，北平正在设备防空，我见了并不觉得可靠；但一看见载着古物的南运，却立刻感到古城的危机，并且由这古物的行踪，推测中国乐土的所在。
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