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就是近事，自然也还有拜侠客做干爷，给富翁当赘婿，陡了起来的，不过这不能算是体面的事情。
男子汉，大丈夫，还当别有所能，别有所志，自恃着智力和另外的体力。
要不然，我真怕将来大家又大说一通日本人是徐福的子孙。
一愿：从此不再胡乱和别人去攀亲。
但竟有人给文学也攀起亲来了，他说女人的才力，会因与男性的关系而受影响，并举欧洲的几个女作家，都有文人做情人来作证据。
于是又有人来驳他，说这是弗洛伊特说，不可靠。
其实这并不是弗洛伊特说，他不至于忘记梭格拉第太太全不懂哲学，托尔斯泰太太不会做文章这些反证的。
况且世界文学史上，有多少中国所谓“父子作家”
“夫妇作家”
那些“肉麻当有趣”
的人物在里面？因为文学和梅毒不同，并无霉菌，决不会由**传给对手的。
至于有“诗人”
在钓一个女人，先捧之为“女诗人”
，那是一种讨好的手段，并非他真传染给她了诗才。
二愿：从此眼光离开脐下三寸。
九月二十五日
略论梅兰芳及其他（上）
崇拜名伶原是北京的传统。
辛亥革命后，伶人的品格提高了，这崇拜也干净起来。
先只有谭叫天在剧坛上称雄，都说他技艺好，但恐怕也还夹着一点势利，因为他是“老佛爷”
—慈禧太后赏识过的。
虽然没有人给他宣传，替他出主意，得不到世界的名声，却也没有人来为他编剧本。
我想，这不来，是带着几分“不敢”
的。
后来有名的梅兰芳可就和他不同了。
梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，这就使士大夫敢于下手了。
士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改成文言，将“小家碧玉”
作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡。
他们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。
教他用多数人听不懂的话，缓缓的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前是他做戏的，这时却成了戏为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。
雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。
士大夫们也在日见其消沉，梅兰芳近来颇有些冷落。
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