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他只愿看着钱先生。
老人的痛苦像是一种警告：“你别忘了敌人的狠毒！”
老人的哀鸣与各处的炮火仿佛是相配合的两种呼声：“旧的历史，带着它的诗，画，与君子人，必须死！
新的历史必须由血里产生出来！”
这种警告与呼声并不能使他像老三似的马上逃出北平，可是消极的，他能因此而更咬紧一点牙，在无可如何之中不至于丧失了节操。
这就有一点意义。
至少，也比蹲在家里，听着孩子哭与老人们乱叨唠强上一点。
同时，他深想明白明白钱老人为什么能逃出虎口，由监狱跑回家中。
老人已经落在虎口中，居然会又逃出来，这简直不可置信！
莫非日本人觉得战事没有把握，所以不愿多杀人？还是日本的军人与政客之间有什么斗争与冲突，而使钱先生找到可以钻出来的隙缝？或者是日本人虽然正打着胜仗，可是事实上却有很大的牺牲，以致军人和政客都各处乱动，今天来了明天走，没有一定的办法，没有一定的主意，“二郎”
拿来的人，“三郎”
可以放了走？他想不清楚。
他希望钱老人会详详细细地告诉他。
现在，老人可还不会讲话。
他愿意殷勤地看护，使老人早日恢复健康，早些对他说了一切。
这是亡国的过程中的一个小谜。
猜破了这个谜，他才能够明白一点征服者与被征服者中间的一点关系，一个实在的具体的事件—假若记载下来，也颇可以给历史留下点儿“扬州十日”
里的创痕与仇恨！
服了止痛安神的药，钱先生睡得很好。
伤口和神经还时常教他猛地扭动一下，或哀叫一声，可是他始终没有睁开眼。
看着这像是沉睡，又像是昏迷的老人，瑞宣不由地时时不出声地祷告。
他不知向谁祷告好，而只极虔诚地向一个什么具有的人形的“正义”
与“慈悲”
祈求保佑。
这样的祷告，有时候使他觉得心里舒服一点，有时候又使他暗笑自己。
当他觉得心里舒服一点的时候，他几乎要后悔为什么平日那么看不起宗教，以致缺乏着热诚，与从热诚中激出来的壮烈的行动。
可是，再一想，那些来到中国杀人放火的日本兵们几乎都带着佛经，神符，和什么千人针；他们有宗教，而宗教会先教他们变成野兽，而后再入天堂！
想到这里，他又没法不暗笑自己了。
看着昏睡的钱老人，瑞宣就这么东想想西想想。
一会儿，他觉得自己是有最高文化的人—爱和平，喜自由，有理想，和审美的心；不野调无腔，不迷信，不自私。
一会儿，他又以为自己是最没有用处的废物：城亡了，他一筹莫展；国亡了，他还是低着头去做个顺民；他的文化连丝毫的用处也没有！
想到他的头都有点疼了，他轻手蹑脚地走出去，看看院里的秋花，因为钱先生不喜用盆，而把花草多数都种在地上，所以虽然已经有许多天没有浇灌，可是墙阴下的鸡冠与葵花什么的还照常开着花。
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