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【译文】
孔子说；“看一个人，当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是在父亲去世多年后，他对他父亲所坚持的合理部分也不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
【边读边悟】
鲁迅在《坟·我们现在怎样做父亲》中曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。
超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”
在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。
其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。
其实，历史在发展，社会在前进，人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”
，后代超过前代，这是历史的必然。
礼之根本，在于和谐
【原文】
有子曰：“礼（1）之用，和（2）为贵。
先王之道（3），斯（4）为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节（5）之，亦不可行也。”
【注解】
（1）礼：指社会道德伦理规范和生活准则，是社会上人与人之间贵贱、长幼、尊卑的一种秩序。
（2）和：调和、和谐、协调。
（3）先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代贤明帝王的治世之道。
（4）斯：主语代词，这个。
这里指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代贤王的治国方法，可贵之处就在于此。
但不论大事小事都依照这个方法去做，有的时候就行不通。
因为为只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可行的。”
【边读边悟】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。
《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
杨遇夫的《论语疏证》中写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。
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