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和今言适合，言恰当，言恰到好处。”
但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。
在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。
上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。
但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。
因此，提出“和为贵”
，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
在今天，“和为贵”
也是我们一直所提倡的，它不仅有利于人与人之间的团结，也有利于整个社会的安定。
信近于义，言可复也
【原文】
有子曰：“信近（1）于义（2），言可复（3）也；恭近于礼，远（4）耻辱也；因（5）不失其亲，亦可宗（6）也。”
【注解】
（1）近：接近、符合的意思。
（2）义：是指思想和行为符合一定的标准。
（3）复：实践的意思。
（4）远：动词，使动用法，使之远离、避免、避开的意思。
（5）因：依靠、凭藉。
（6）宗：尊重、崇尚、推崇。
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；能做到这些，也就值得推崇了。”
【边读边悟】
这一章反映了儒家虽然非常重视诚信，但更重视诚信行为的正义性。
换句话说，就是诚信是建立在正义和正当的事情上，而对于不正当、违法犯罪行为，则就没有必要去遵守承诺。
这一点，对于我们对青少年进行素质教育是非常必要的。
君子好学，忌图享乐
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（1）有道（2）而正（3）焉，可谓好学也已。”
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