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（4）鲜：少的意思。
（5）未之有也：此为“未有之也”
的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
（6）务本：务，专心、致力于。
本，根本。
（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。
简单讲，就是治国做人的基本原则。
（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”
就是“人”
字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：“孝顺父母，敬爱兄长，而喜欢触犯上层统治者，这种人是很少见的。
不喜欢触犯上层统治者，而喜好造反作乱的人是没有的。
君子要专心致力于根本的事务，根本建立了，做人的原则也就有了。
孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”
【边读边悟】
孝顺父母、敬爱兄长是一个人应该具备的道德修养，是全人类最基本、最自然的德行，是我们中华民族乃至全世界各民族的共同道德观。
在古代，人们把“孝悌”
作为仁的根本，同时也是立国的根本、治天下的根本、为人的根本。
孝悌与社会的安定有直接关系。
孔子认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”
的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承主张“以孝治天下”
，把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
巧言令色，为者当戒
【原文】
子曰：“巧言令色（1），鲜（2）仁矣。”
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