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本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！
君子之道，孰先传焉？孰后倦（2）焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬（3）也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
【注解】
（1）抑：但是，不过。
转折的意思。
（2）倦：诲人不倦，教诲。
（3）诬：欺骗，歪曲。
【译文】
子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”
子夏听了，说：“唉，子游错了。
传授君子之道先后有序，这就像草和木一样，都是分类区别的。
君子之道怎么可以随意歪曲呢？能够始终有序地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”
【边读边悟】
本章记述了孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，义正言辞，各说其论。
不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。
仕而优则学，学而优则仕
【原文】
子夏曰：“仕而优（1）则学，学而优则仕。”
【注解】
（1）优：有余力。
【译文】
子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”
【边读边悟】
此章是子夏阐述学习和做官之间关系的一句名言。
做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。
把做官和学习有机地糅合在一起，对我们今天也有很好的指导作用。
但是，我们需要强调的一点是：我们现在的学习，并不完全是为了做官，也可以是一种娱乐，一种需求。
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