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迎着它，看不见它的前头；随着它却看不见它的后面。
把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。
必须了解最初的历史，才能参透“道”
的规律。
【深度剖析】
在本章老子为我们提出了三个带有悬念的命题，即所谓“夷”
、“希”
、“微”
，它们分别是不可见、不可闻、不可摸的没有形体的东西，也就是无形、无声、无状的东西，老子认为这些无形、无声、无状的东西根本不能追根问底，但是它们却可以浑然而为一体。
老子说：“视之不见名曰夷”
，是说看不见的名叫“没有”
。
老子这话隐含的意思是要人看到“没有”
，看到“空无”
。
老子在另一章说“大象无形”
，意思是大的图像是没有形状的，感觉像是没有，其实有。
人从认识有形到认识无形，本身的形状也渐渐扩大。
人从看到了空气那一天才算是真的长了眼睛。
同时，人只有领悟了虚空的含义才会明白人是怎么回事。
世界必须是空无的才能运转，如果世界是实心的，像块整石，那就会把人闷死。
老子说“听之不闻名曰希”
，是说听不到的叫“寂静”
。
老子这话隐含的意思是要人听到“寂静”
，听到无声之声。
老子在另一处说“大音希声”
，是说最大的声音充盈世界，以至听不见。
比如人睡在夜晚的海船上，开始时听见波涛，渐渐地也就什么也听不见了。
这样，我们就知道寂静其实是一种声音，正如寂寞其实是一种语言。
之所以让人感觉不到寂静的声响，是因为它已完全占据我们的心灵，合二为一。
很多时候我们听不见静音，其实是那声音太大
太近，而不是太小太远。
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