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所以，寂静是可以倾听的。
从听到静音的那一刻起，人恢复了听觉。
孔子在梦中听周文王弹琴，听出了“无声”
。
老子说“抟之不得名曰微”
，是说捉不到的叫“微茫”
。
老子这话隐含的意思是我们应该捉到微茫。
微茫如暮色，仿佛不可触摸，其实人走在暮色中，全身都是暮色。
老子说：“此三者（指看不见的形象、听不到的声音、捉不到的苍茫）不可致诘，故混而为一。”
“不可致诘”
就是不可追问。
世界从哪里来?我们从哪里来?这是不可追问的。
并不是我们不知道，而是这根本就不重要。
重要的不是追问起源，而是把握现在。
追问起源必会陷入无限虚空，不如将世界作整体的把握与认识。
世界并不是从哪里来，而是由很多元素共同合成。
你要问我风从哪里来我知道（宋玉说风是“起于青萍之末”
），你要问我世界从哪里来
我不知道，因为世界原来并不是一个整体，上帝都不能一天就造完；世界，可见其组成是分层分次的，是一个有序的东西，大概是由图像、声音与微茫组成。
老子说它们确实存在但却无法命名，因为它们缺少可以进行比拟的对立或等同物；而且同时，它们也没有形状、没有表象、没有标记，只不过就是一个混沌的存在。
按照老子的理论，这个不能言说的东西，就是“道”
，老子认为大道就是那个看也看不见，听也听不见，摸也摸不着，无法用我们人类的感官去感觉，只有用意识去体会；无法以概念来分析和判断，只能以精神来接近的自然规律。
因此夷、希、微都只是一个简单的描绘词，无法以它们来探索大道的本源，也无法真正了解大道。
因为大道是宇宙万物的主宰，是存在于冥冥之中的，是变化的，是无影无形、无声无息的。
它没有光亮和黑暗，没有前进与退后，没有停止与运动。
可以说它没有丝毫的相对性，它是永恒的，是生生不息、绵延不绝的。
当你感觉到它的存在，似乎可以把握到时，它却又忽然回归到先前无迹可寻的状态中去了。
总之它给我们的感觉是惚惚恍恍、恍恍惚惚，无始无终，无上无下，无左无右，无前无后，其大无外，其小无内，没有最贴切的概念来概括它，因此把它叫作“惚恍”
是没有办法的办法。
虽然道没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地、无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。
“道”
不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。
在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，从而反衬出“道”
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