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的深微奥秘之处。
但是“道”
的被公认的普遍规律自古以来就一直支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握“道”
的运动规律，认识“道”
的普遍原理。
道就在我们的身边。
道就是规律，道就是自然界中的注定，是不可违背的。
老子理想中的“圣人”
就能够掌握自古存的支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了“道”
性。
“迎之不见其首”
，指看不见开头。
“随之不见其后”
，指找不到结尾。
看不见开头并不是没有开头，而是开头太乱或太远。
找不到结尾并不是没有结尾，而是结尾太远或出乎意料。
这两句话形象地说明了龙的巨大与灵动，我们做事当如神龙，不能让人看见首尾，不能示人以全貌，这样才能不被控制，连龙都怕被控制，因为龙多屠龙的人也多，何况人。
有的人喜欢无保留地展示自己，只能自取灭亡。
引用庄子的一个成语“目无全牛”
，但他没说“目无全龙”
。
龙是无法看全的，因为它太长太远、太高太散。
而正因为它如此庞大，所以是可以触摸的。
越大的东西越能走近，因为它把空间逼小了。
人走在大山上，走了半天还以为没上山，往下一看原来已经在山上了，山太高太大，以至缓缓上升时人容易忽略。
在这一章老子要表明的观点是：做大事之人如神龙一般，自身清清楚楚，却只让人看到该看到的部分。
有人看到龙鳞，说是金子；有人看到龙爪，说是霹雳其实都是管中窥豹，只能看见斑点。
盲人摸象，只能摸到厚墙。
豹与象都只能走不能飞，已经让人如此难以见到全貌，何况飞龙!。
一代圣人孔子就把老子比喻成“乘风云而上天”
的神龙。
【案例】
魏惠王派太子申和庞涓聚集全国兵力，再次攻打韩国。
韩哀侯向齐国告急求救。
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