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有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。
自然的规律，利物而无害。
人间的行事，施为而不争夺。
【深度剖析】
本章一开头提出了三对范畴：信与美、善与辩、知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。
老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。
这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
按照这三条原则，以“信言”
、“善行”
、“真知”
来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。
按照老子的思想，就是重归于“朴”
，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。
张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。
不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。
只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”
对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。
其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”
、“良药苦口”
。
听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
信实的话，由于它的朴直，所以并不华美。
华美之言，由于它的动听，往往虚饰不实。
善者的言论，止于理，符于实，所以不必立辞巧说；善者的行为，真诚不妄，正直不欺，所以不必自作辩解。
反之哓哓巧辩的人，乃是由于言行的欠亏而求自我掩饰。
“知者不博，博者不知。”
这话运用到现代学术界的情形，的确如此。
现代的知识活动愈来愈专精，“一事不知，儒者之耻”
的时代早已经过去了。
以博学自居的人，对于任何一门学问，往往只是略知皮毛而已。
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