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，“子”
就是天下万事万物，因而母和子的关系，就是道和万物；理论和实际；抽象思维和感性认识；本和末等关系的代名词。
这一章主要讲我们怎样去遵循自然的规律。
要遵循大自然的规律，那么就应该认识大自然的德性，不能从个人角度来认识大自然的德行，还要从自然的角度来认识自己，因为只有这样才能在生活中不断的规范自己的言行，使其一切顺其自然，不妄加施为了。
这句话也就是说，站在自然大道的立场观看自己，让自己保持与大道一样的德性，塞住贪婪的孔目，闭住嗜欲的门径，坚守柔弱，这样就无灾无害了。
现代人有一个极其不好的习惯，就是不能够从事物的客观立场来观察世界的本质，总以自身的感受和观点来认识和判断世界，也就对事物产生了片面性的认识，比较主观盲目，从而产生自负的心理，这样也就给我们招来了不少的灾祸。
有一句话说“旁观者清，当事者迷”
，就是要站在客观的立场上分析和判断。
这也就说我们也一直在劝诫自己去做一个旁观者，站在事物的立场去看待事物，就像站在山顶看山谷一样。
但是，又有多少人能做到呢?做到的，不是成仙，就是成佛了，跳出三界外，不在五行中了。
既然我们无法做到，那就说明我们还不够明智，那我们就要找到我们无法做到的原因，也就是认识这种恶习的根本。
在我们的心中有太多的欲望和杂念干扰着我们，使我们的心灵不断的受到束缚，从而也就无法回归清净自然的大道中去，也就无法使我们的心灵在清静无为的天空中，获得自由翱翔的能力。
结果导致我们的心灵总是被关在一个非常狭窄的空间中，看到的也就是一小片天空而已，犹如井底之蛙，束缚了我们视线，听到的也是单调的音律，又怎能了解世界的全部，又怎能看清万物的起始呢?那样我们永远都不知道天地的雄浑和宽广。
如果我们不想成为笼中鸟、井底蛙，那只有摆脱欲望和杂念的困扰，冲出牢笼，跳出枯井，在广阔的天空自由飞翔，在宽广的大地自由驰骋，才能看清天和地的全貌，才能了解到万物的根始，才能找到我们的老家。
这章老子教给了我们一种认识的方法，要求我们学会从另外的立场来观看自己。
我们人类最大的毛病在于喜欢从自己的角度看自己，不能从另外的立场来观看自己。
【案例一】
在一座山上住着一户人家，平日辛勤地耕种，生活还算过得去，只是如果有个额外的开销，经济就会变得很吃紧。
这天，主人有一位很久以前认识的朋友，虽然很少见面，但是交情还算不错，千里迢迢地来访，让主人十分高兴。
有朋自远方来不亦悦乎，所以主人特别要妻子煮一些下酒好菜，两人高兴谈论到天明。
谁知道，客人这么一住下来，就连续住了很长一段日子，且似乎没有打道回府的意思。
此时，家里的菜已经快要吃光了，偏偏正逢梅雨季节，户外的雨从来没有停过，无法下山去买粮，真是糟糕。
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