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人言者,动也。
己默者,静也。
因其言,听其辞。
言有不合者,反而求之,其应必出。
言有象,事有比;其有象比,以观其次。
象者,象其事。
比者,比其辞也。
以无形求有声。
其钓语合事,得人实也。
其犹张□纲而取兽也。
多张其会而司之,道合其事,彼自出之,此钓人之纲也。
常持其纲驱之。
己反往,彼复来,言有象比,因而定基,重之、袭之、反之、复之,万事不失其辞。
圣人所愚智,事皆不疑。
故善反听者,乃变鬼神以得其情。
其变当也,而牧之审也。
牧之不审,得情不明。
得情不明,定基不审。
变象比必有反辞以远听之。
欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。
欲开情者,象而比之,以牧其辞。
同声相呼,实理同归。
或因此,或因彼,或以事上,或以牧下。
此听真伪,知同异,得其情诈也。
动作言默,与此出入;喜怒由此以见其式;皆以先定为之法则。
以反求复,观其所托,故用此者。
己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。
虽非其事,见微知类。
若探人而居其内,量其能,射其意;符应不失,如□蛇之所指,若弈之引矢;故知之始己,自知而后知人也。
其相知也,若比目之鱼;其见形也,若光之与影;其察言也不失,若磁石之取铁;若舌之取燔骨。
其与人也微,其见情也疾;如阴与阳,如圆与方。
未见形,圆以道之;既见形,方以事之。
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