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第七章文化科技双辉煌
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传统文化
秦始皇“焚书”
，其后秦朝还颁布了"挟（藏）书者族”
的法令，这给中国传统文造成了不可估量的损失。
书籍是文化的主要载体，焚烧书籍、严禁藏书，知识、文化还如何传播与继承、发展。
古老而悠久的中华文化传统面临着中断的危险。
针对这一形势，汉初开始搜求遗书，到汉武帝时达到**，形成制度。
“至秦乃燔灭文章，以愚黔首。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。
迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上（武帝）喟然而称曰：‘朕甚闵焉!’于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。”
刘歆在《七略》中说：“孝武皇帝，敕丞相公孙弘，广开献书之路，百年之间，书积如丘山，故外（皇宫外）则有太常、太史、博士之藏，内（皇宫内）则有延阁、广内、秘室之府。”
与此同时，汉中央设置写书之官。
把收集来的遗书，抄写工整，妥为收藏、保存。
汉武帝时，中央政府各有关机构在大力搜求遗书，郡国等地方政府也争相搜求遗书。
郡国搜求遗书成绩最大的有以下两位：一位是景帝之子、武帝之兄河间献王刘德，他“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐，以招之”
。
由于办法好，保护了献书者的利益，调动了献书者的积极性，所以“得书多，与汉朝等”
。
“献书所得书皆古文先秦旧书，《周官》（《周礼》）、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记。
立毛氏诗、左氏春秋博士。”
另一位也是景帝之子、鲁恭王刘余，其人“好治宫室，坏孔子旧宅以广其官，于其壁中得古文经传”
。
这次从孔府墙壁中得到的书有《古文尚书》《礼记》《论语》《孝经》等。
其中《古文尚书》比汉初伏生所传的《尚书》二十九篇多十六篇。
孔子后人孔安国“悉得其书”
，“以今文读之”
。
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