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几年过后，单位突然有一个通知：离婚后的下岗职工等同于单职工，可以上岗，但以离婚证为准。
这名女工的丈夫目前在岗，为取得上岗资格，尽管她与结婚十多年的丈夫感情很好，也不得不办了离婚手续。
像这种双职工有一方买断工龄下岗的情况不少，为了能重新上岗，他们很多人不得不去办离婚证。
我们很难评说该女工的做法是否可取，但这种选择无疑是慎重考虑之下的趋利避害的行为。
"上岗离婚"是一种害，"下岗不离婚"也是一种害，两害相权取其轻，这也算是趋利避害的一种无奈选择吧。
关于人类趋利的本性，先秦时期的韩非子就曾经这样认为：医生能够在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的利益在于病人的回报。
木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死亡上。
由于利益的驱动，才使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。
千余年来，人们关于人性的争论从来没有停止过，其争论焦点在人性的根源和人性的善恶问题上。
但我国明代思想家李贽认为，世间所有人无不为"私"而忙碌着。
"如服田者，私有秋之获而后治田必力；居家者，私积仓之获而后治家必力；为学者，私进取之获而后举业之治也必力。
"也就是说，"私"和"利"是人们做一切事情的直接动因。
经济学认为人性并无善恶之分，经济学世界中的所有人都是经济人。
在经济学世界里，每个人做事情都是为了有利于自己。
人的本性是利己的，人们所从事一切活动的目的是个人利益最大化，总结起来，所有人都是利己的。
其实，经济学的"经济人"假设并不是要鞭挞这种人性。
传统社会主张存天理灭人欲，把利己的人性看做是万恶之源，要求人们克己复礼，结果人性没有被消灭。
如今，经济学承认人性利己的合理性，承认人利己的行为是正当的。
正是对这一人性的尊重，才促使了经济的发展和社会的进步。
人们通常以为利己是可鄙的，无私是高尚的。
在很多人的眼里，利己和无私是天然的反对面。
那么什么是利己，什么是无私呢？笼统来说，利己者为自己生活，为自己谋取更大利益；无私者不为自己生活，为他人生活，为他人谋取更大利益。
但是，对经济学有所了解或者善于观察事实的人都不难发现，社会的进步和发展离不开利己。
严格来说，利己的内涵是利己且不害人，在主观意图上既不侵犯他人，也不依赖他人，既不奉献他人，也不乞求他人；在客观行为上，自己尽量单独劳动生存，如果要协助就坚持等价交换。
如果侵犯他人，就成为自私这种极端化形式。
或许是人们憎恶人性"利己"的一面，"无私"总是成为文人墨客心中永远的追求。
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