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第八节做人不要锋芒毕露
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以儒家的观点来看,昕谓“圆融通达”
,就是孔子说的“随心所欲而不逾矩”
的境地:也就是说,我们能够遵守公共规则,通晓人情世故,恰到好处地修行自己,才算达到了“社会化”
。
古人云:毁或无妨,誉则可怕。
如果不能正确对待名和利,人往往会一步步迈入死胡同,尤其是那些人生观确立不太牢靠、在事业上浅尝辄止的人。
曾国藩是晚清重臣,在他的母亲病逝守丧期间,他响应咸丰帝的号召,组建了湘军。
不能为母亲守三年之丧,这在儒家看来是不孝的。
但由于时势紧迫,他听从了好友郭嵩焘的劝说.“移孝作忠”
,出山为清王朝效力。
可是,起初他锋芒太露,因此处处遭人忌妒,受人暗算,连咸丰皇帝也不信任他。
1857年2月,他的父亲曾麟书病逝,清朝给了他三个月的假,令他假满后回江西带兵作战。
曾国藩伸手要权被拒绝,随即上疏试探咸丰帝,说自己回到家乡后日夜惶恐不安。
“自问本非有为之才,所处又非得为之地。
欲守制,则无以报九重之鸿恩;欲夺情,则无以澍万节之清议。”
咸丰皇帝十分明了曾国藩的意图,他见江西军务已有好转,知道曾国藩效命可以,授予实权万万不可。
于是,咸丰皇帝朱批道:“江西军务渐有起色,即楚南亦就肃清,汝可暂守礼庐,仍应候旨。”
假戏真做,令曾国藩哭笑不得。
同时,曾国藩又要承受来自各方面的舆论压力。
此次曾国藩离军奔丧,已属不忠,此后又以复出作为要求实权的砝码,这与他平日所标榜的理学家面孔大相径庭。
因此,招来了种种指责与非议。
如吴敏树致书曾国藩,谈到“曾公本以母丧在籍,被朝命与办湖南防堵,遂与募勇起事。
曾公之事,暴于天下,人皆知其有为而为,非从其利者。
今贼未平,军不少息,而迭遭家故,犹望终制,盖其心诚有不能安者。
曾公诚不可无是心,其有是心而非讹言之者,人又知之。
奏折中常以不填官衔致被旨责,其心事明白,实非寻常所见。”
意思就是说曾国藩本应在家守孝,却出山,是有意而为。
上给朝廷的奏折有时不写自己的官衔,这是存心要权。
在内外交困的情况下,曾国藩忧心忡忡,遂致失眠。
朋友欧阳兆熊深知其病根所在,一方面为他荐医生诊治失眠,另一方面为他开了一个治心病的药方,“歧、黄可医身病,黄、老可医心病”
。
欧阳兆熊借用黄、老来讽劝曾国藩,暗喻他过去所采取的铁血政策未免有失偏颇。
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