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否则，适得其反。
儒家经典《中庸》把“诚”
视为天下之本。
诚者，物之始终，不诚不物。
周恩来修身养性，也最推崇一“诚”
字。
学生时代，他就以“诚实慎独”
自勉自励，发于言，著于行，力争“无丝毫假借，无智利相扰”
，以诚待人，以诚感人，塑造完美的道德人格。
中同古代圣贤对“诚”
的力量有极大的信心，主张“遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾斜私曲的人，以名义气节激励之”
，如此，“天下无不入我陶熔中矣”
。
周恩来的看法与此相符，在他看来，“诚”
乃人同有之天性，而“欺诈”
不过是后来养成之恶习，上—下五千年，纵横十万里，虽然欺诈之徒比比皆是，为争霸窃权纷攘角逐，但从来没有以作奸欺世之木能掌控大权，统治人心者。
相反，“诚”
能感动万物，包容天地。
美国总统尼克松对周恩来以诚待人的品格也十分钦佩和赞赏。
周恩来在1972年会见他时，提到出席会议的双方人员平均年龄的巨大悬殊，说：“我们的领导层中，年纪大的人太多了。
就这一点来说，我们应该同你们学习。”
当周恩来陪同尼克松游览北京十三陵时，中方一个官员特意嘱咐一些孩子穿上鲜艳的衣服，还教他们在尼克松一行到达时应该怎样做。
周恩来对此表示歉意，说：“有人带了一些小孩来这儿，是为了点缀陵墓的风光，造成一种假象。
你们的记者向我们指出这一点，我们承认这是不对的。
我们不愿意文过饰非，而且已经批评了当事人。”
尼克松后来在追述了上述两件小事后感慨万千：“在我们访华的过程中，中闲人的待人接物是多么平易近人。
周恩来机警的自我批评，则是自信心十足的明显表现。
我知道，这只是待人接物的一种方式，但事实上，这表明中国人对他们的文化和哲学的绝对优势坚信不疑。
凭借这一优势，他们总有一天会战胜我们和其他人。”
古往今来，总有人认为心计是所谓的“阴谋诡计”
，不说这是浅见，至少也是一种偏见。
以诚为本，是树立人格魅力的权宜之计。
真诚是这个世界最为宝贵，最为稀缺的东西，真诚的力员，可达到无坚不摧的地步。
真诚，是一颗自由的心灵，对于自己内心真正渴求和需要的东西，全面的开放和兼容，是对于他人、宇宙万物的一种关怀和博爱。
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