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但是，帝国社会关系的日趋腐朽使军队的素质败坏了。
过去那种将土地授予退伍士兵的办法曾具有复兴小土地所有者阶层的社会意义，现在已变成为单纯用来强制土地领受者的儿子世袭当兵的奴役手段了。
但强制征召老兵的儿子服兵役，也只能获得新兵来源的一部分，还远远不能满足兵员补充的扩大军队的需要，因而利用蛮族人当兵，把愈来愈多的蛮族人吸收到帝国的军队中来就成为时势之所趋了。
军队（包括边防军团、内地机动军团和宫廷亲卫部队）蛮族化的过程大大加速了，许多蛮族出身的人还在军队中担任了高级职位。
君士坦丁财政政策的目标同样是为了获得稳定的税收：它的强制实施所造成的社会后果是各个社会阶层被奴役。
316年和325年颁布的敕令禁止城市居民的高级阶层（库里亚）离开他们出生的那个城市。
他们不能以任何理南被免除城市的义务，也不能免任民政或军事的职务。
库里亚的义务还成了一种世代相承的负担。
君士坦丁对待劳动者的态度当然不会更宽容些。
332年的皇帝敕令，禁止隶农从一个庄园逃到另一个庄园；收容别人隶农的人，应将他交还原来的主人，此外，还应支付逃亡隶农在其庄园上居留的全部时间所应交的赋税。
敕令公然说：“对这些逃跑的隶农，应给他们戴上镣铐，就像对待奴隶一样，为的是用惩罚奴隶的方式迫使他们对有特权的自由人履行义务。”
君士坦丁也将手工业者进一步固定在他们所属的公会里，强制他们共同负担国家向公会分摊征课的赋税和徭役。
317年发布的一项命令说：“造币厂的工匠要一辈子处于其现有的地位。”
有些被固定在那些为供应宫廷和军队所需的皇帝作坊里的手工业者还被打上烙印，以防逃跑。
君士坦丁就是这样以对待奴隶的态度来对待这些原来还是自由人的手-业者的。
至于奴隶本身的处境就更悲惨了。
按照君士坦丁的法令，奴隶的生命是毫无保障的：主人如果为了“纠正”
不驯顺的奴隶的不规矩行为而将这个奴隶鞭挞致死．可不受起诉。
这在实际上就是恢复了奴隶主任意杀害奴隶的权力，而在2世纪时，哈德良和安敦尼已颁布过不允许主人杀害奴隶的法令。
3世纪时，对煽动和帮助奴隶逃亡的人，只给予罚款的处分，现在却要严刑拷打。
以前对企图投奔蛮族的奴隶，捕获后只是将他们交还原主，现在的法令则规定要把他们放逐到矿山去，有的甚至要被砍腿。
君士坦丁还正式宣布，允许贫民出卖自己的子女为奴隶。
这是违背罗马传统的基本准则的。
在此之前，亚历山大，塞维鲁曾准许20岁以上的自由民卖身为奴，但到戴克里先执政时，又下令禁止这种行为。
现在君士坦丁却比亚历山大·塞维鲁在背离罗马传统准则的道路上走得更远了。
他的法令还确认奴隶主有权把所谓“无礼的”
被释奴隶连同其子女一起重新变为奴隶，，
这样，在君士坦丁的统治下，劳动群众和普通自由民的生活状况急剧恶化了，甚至中等阶层的人的自由权利也被剥夺了。
罗马奴隶制危机和古典文明危机的最后结果就是如此：以对全体劳动人民实行普遍奴役的形式表明了这个社会的不可避免的灭亡。
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