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因人的卧起有早有晚，所以在计算上就有了奇零的余数。
黄帝说：卫气在体内运行的时间，和自上而下往来的时间都不是固定不变的，那么在针刺治疗时又该怎样选择时机呢？
岐伯回答说：因为太阳运行的位置存在差别，所以昼夜也存在着长短的区别，四季的节气也各不相同，它们都有一定的规律可循。
对此可将日出时间作为测算标准，这个时间是夜晚结束白天开始的标志，卫气也是从此时开始在阳分中运行。
通过铜壶滴漏来计算时间，一昼夜间，水减少一百刻，因此二十五刻这个度数刚好表示半个白天。
卫气就在时间的推移中不停地循环运行。
日落出现时，意味着白天结束。
就这样，以太阳的升落为依据来认定昼夜，再通过昼夜长短对卫气的循行出入情况作出判断，并以此为标准进行针刺。
进行针刺时，直到气到来后再下针，这样才可以实现预期的疗效。
倘若错过时机，违背了候气的原则而不合理地进行针刺，则什么样的疾病都无法治愈。
针剌候气的方法，从实症的角度来说，针刺应在气到来时进行，属于泻法；从虚症的角度来说，针刺应在气运行过去后进行，属于补法。
换句话说，在气行盛衰的时候，要根据对其虚实诊察的情况来运用针刺法。
因此说，对气的运行部位进行仔细慎重地察看后再行针，就是抓住了时机。
发病部位在三阳经，一定要等候气在阳分时再行针；发病部位在三阴经，一定要等候气在阴分时再行针。
由清晨开始，水减少一刻的时间，卫气运行至手足太阳经；水减少两刻，卫气运行至手足少阳经；水减少三刻，卫气运行至手足阳明经；水减少四刻，卫气在阴分；水减少五刻，卫气又从阳分而出运行至手足太阳经；水减少六刻，卫气运行至手足少阳经；水减少七刻，卫气运行至手足阳明经；水减少八刻，卫气在阴分；水减少九刻，卫气运行至手足太阳经；水减少十刻，卫气运行至手足少阳经；水减少十一刻，卫气运行至手足阳明经；水减少十二刻，卫气在阴分；水减少十三刻，卫气运行至手足太阳经；水减少十四刻，卫气运行至手足少阳经；水减少十五刻，卫气运行至手足阳明经；水减少十六刻，卫气在阴分；水减少十七刻，卫气运行至手足太阳经；水减少十八刻，卫气运行至手足少阳经；水减少十九刻，卫气运行至手足阳明经；水减少二十刻，卫气在阴分；水减少二十一刻，卫气运行至手足太阳经；水减少二十二刻，卫气运行至手足少阳经；水减少二十三刻，卫气运行至手足阳明经；水减少二十四刻，卫气在阴分；水减少二十五刻，卫气运行至手足太阳经。
上面的度数记录的是卫气在半个白天中的运行情况。
由房宿开始至毕宿为止，运行十四舍，经过整个白天，水减少五十刻，太阳运行二分之一个周天；由昴宿开始至心宿为止，运行时间同样是十四舍，经过整个黑夜，水同样减少五十刻，太阳又运行了二分之一个周天。
在一昼夜中，总计减少水一百刻，太阳运行二十八舍，整整一个周天。
太阳每运行一星宿，水减少三又七分之四刻。
大体上说，情况一般是这样的，太阳每次刚运行过上一星宿，开始运行下一一星宿的时候，卫气运行的部位正好是手足太阳经，而太阳每完成一星宿运转的时间，卫气也完成了对三阳与阴分的循环运行。
再碰到太阳在下一星宿之上运行时，卫气又正好运行到手足太阳经。
就这样，卫气不停循行，和自然天体的运行节奏、规律步调一致。
虽然卫气在人体内进行的循行过程很繁杂，但却很有条理，周周相接，终而复始。
一昼夜间减少一百刻水的时间，卫气在人体内完成的运行次数恰巧达到五十周次。
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