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失落是一种心理失衡，失意是一种心理倾斜，失志则是一种心理失败。
而劳累表面上是体力的疲惫，实则发自内心。
身心俱疲却找不到一个停靠的港湾，是一件多么无奈与绝望的事情！
出家人讲究四大皆空，超凡脱俗，自然不必计较人生宠辱。
而生活在滚滚红尘之中的你我，谁也逃离不开宠辱。
在宠辱问题上，若能做到顺其自然，那才叫洒脱。
一个人，当你凭着自己的努力实干，凭自己的聪明才智获得了应得的荣誉或爱戴时，仍应该保持清醒的头脑，切莫受宠若惊，飘飘然，自觉霞光万道，“给点光亮就觉灿烂”
。
如三国时阮籍所云“布衣可终身，宠禄岂可赖”
。
一个人的宠辱感很大程度上是来自于别人对自己的一种评价，而生命不应该是活给别人看的。
生命可以是一朵花，静静地开，又悄悄地落，有阳光和水分就按照自己的方式生长；生命可以是一朵飘逸的云，或卷或舒，在风雨中变幻着自己的姿态。
老子的《道德经》中说：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
大意是：“对于尊宠或污辱都感到心情激动，重视大的忧患就像重视自身一样。
为什么说受到尊宠和污辱都让人内心感到不安呢？因为被尊宠的人处在低下的地位，得到尊宠时会感到激动，失去尊宠时也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。
什么叫做重视大的忧患就像重视自身一样？我之所以有大的忧患，是因为我有这个身体；等到我没有这个身体时，我哪里还有什么祸患！”
在晚明陈继儒的《小窗幽记》里有一句这样的话：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天上云卷云舒。
一个人要是能够做到“宠辱不惊，去留无意”
的境界，那么就没有什么事物能绊住他的脚，拴住他的心。
而唐朝的女皇武则天，死后立了一块无字碑。
武则天的无字碑中，透露出一种大智大慧、大觉大悟的睿智。
她开天辟地、以女流之辈坐南朝北，一手杀亲子、诛功臣，一手不拘一格用人才、尽心尽力治国家。
荣辱相伴相生，莫一而衷。
既然如此，何必学他人为自己立下洋洋洒洒的功德碑？不如糊涂一点，千秋功过，留与后人评说。
一字不着，尽得风流。
天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过！
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