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的精义。
“日”
指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。
徐子陵当然没有成仙成佛的意图，只是对天竺传来的秘法很有兴趣，最妙是能天衣无缝地切合他自身修习武道的途径。
岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。
但在这方面徐子陵是驾轻就熟，优而为之。
换日大法中的“气、脉、轮”
指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修炼系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等于中土的督脉。
左、右二脉均起自睪丸宫，与中脉平行，贯通七轮。
七轮等于中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的**穴。
这些复杂玄奥的修行方法，徐子陵一看便明，现在只余实践的问题。
罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与“换日大法”
有微妙的契合。
徐子陵负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量。
此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。
面相现出冥想的状态。
若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。
最精彩是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。
近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，对徐子陵来说，就像贫穷大半生的人，来到一个任他予取予携的宝库，那种兴奋狂喜的感觉，实在怎都说不清楚。
忽然间，换日大法成为一种入门的基本功夫，又或开启某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。
石青璇的表明心迹，师妃暄似有还无的情意，全变得微不足道和无关紧要。
不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接着两掌仰上相并，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。
万念归一。
虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换日大法借着不同手印融合为一，入我我入，人天合一。
船上的快艇载着寇仲一起掉进波涛汹涌的怒海里，眼看要翻侧，立在船尾的寇仲猛一运劲，船首立时高高翘起，且恢复平衡，从浪谷的底部冲上浪峰，再改变方向横掠开去，就像在浪顶飞驰般迎着敌舰斜斜滑行过去。
敌我两方的人见此奇景，均为之目瞪口呆。
这“艇雷”
事实上鲁妙子做梦时或许仍未曾想过，纯是寇仲在无计可施下想出来的解困之法，初时尚没有信心，只自恃曾在巨浪击岸的沙滩摸熟海浪的特性，妙想天开而来的反击方法。
此时发觉真能利用小艇破浪滑行，登时勇气剧增，后脚运劲，船首立时改变方向，从浪坑外档滑回来，迅逾奔马地滑到浪谷底部，又再冲上浪峰，斜斜迎向顺风而来的楼船巨舰，循浪锋疾翔，朝其右舷似箭矢般射去。
窟哥等清醒过来，明白到寇仲的不良居心。
若给寇仲注满真劲的快艇借浪势硬撞一记，那岂非乖乖不得了。
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