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也只有这样，才能解释，为何一向偏爱竹笛，却在《音乐小屋》的开篇里，大张旗鼓地抒写一个刚刚进城当清洁工的青年男子，手握口琴，在那藏身楼梯底角的蜗居里伫立并张望。
这不是某个人的角色转换，而是整个乡村角色正在发生极大变化。
口琴这东西，一直以来是有属性的。
正如我年轻时，能够拥有口琴的，是另外一些年轻人，这群年轻人被我们统称为“武汉知青”
。
那时候，如果有当地的年轻人试图操弄口琴，马上就会引来无边无际的疑问：你也想当“武汉知青”
？
对于某个事实，常常顾不上去追究它是如何发生的，甚于无须牢记它的发生过程，只要有了结果，这事实，哪怕只是有理由称为时间之外的那一点点，就变得胜于雄辩。
如果不是由我来进行矛与盾的自行探讨，很难有人再去思考一只口琴在历史与当下的处境。
当年轻的清洁工在城市最不堪的角落里陶醉于口琴时，所获得的是这座城市所能赋予他的全部幸福感。
反过来，所获得的则是城市在试图压碎他时，如同在麻醉失效时，强行抽取骨髓那般骨感的疼痛。
在都市版暨电影《凤凰琴》那里，那种将口琴硬塞进乡村的好意，虽然不忍心说成是伪善，那的的确确是一种伪善。
这就如同，有大人物要深入民间，会有人临时将一些家用电器搬进去作为摆设。
相比伪善的最为可怕，在《音乐小屋》中，会吹口琴的清洁工万方，在瞬间的城市之爱后，陷入从未有体察过的骨感之痛，这些反而近似巨大股灾后的最终探底与筑底。
任何进步都要付出代价。
这代价要比没完没了的横盘整理，甚至是杀人不见血的阴跌要来得畅快。
屋小音乐不小。
人小命运不小。
二〇一〇年六月二日于东湖梨园
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